Ik wil alles weten

W. E. B. Du Bois

Pin
Send
Share
Send


William Edward Burghardt Du Bois uitgesproken als du'bojz (23 februari 1868 - 27 augustus 1963) was een Amerikaanse burgerrechtenactivist, socioloog en opvoeder, algemeen erkend als de belangrijkste zwarte intellectuele en belangrijkste zwarte protestwoordvoerder in de Verenigde Staten tijdens de eerste helft van de twintigste eeuw eeuw. Als een strenge academicus, blonk hij uit op de universiteit; genoot vaste aanstelling op tal van onderwijsfuncties; produceerde meer dan 4.000 gepubliceerde werken in de loop van zijn leven; en werd een heroïsch voorbeeld voor degenen die uiteindelijk zouden samensmelten als de Amerikaanse zwarte intelligentsia. In zijn rol als wetenschapsactivist ging hij verder dan de grenzen van het klaslokaal en de zalen van de academische wereld, in zijn zoektocht naar het oplossen van wat hij 'het probleem van de twintigste eeuw - het probleem van de kleurlijn' noemde.

Du Bois wordt door velen gezien als de vader van moderne zwarte wetenschap, moderne zwarte strijdbaarheid en zelfbewustzijn en moderne zwarte culturele ontwikkeling. De enige zwarte mede-oprichter van de NAACP, zijn erfenis van sociale verandering door inspanningen om gelegaliseerde rassenscheiding te beëindigen, blijft uitstekend. Du Bois was echter gefrustreerd door het gebrek aan erkenning van zijn sociale theorieën, met name 'The Talented Tenth', en raakte gedesillusioneerd door de Amerikaanse samenleving. In 1963, op 95-jarige leeftijd, werd hij een naturaliserende burger van Ghana, die afstand deed van zijn Amerikaans staatsburgerschap en ervoor koos zijn laatste dagen als een zelfverjagde communist te leven, zijn droom om het einde van racisme in Amerika onvervuld te zien.

Biografie

William Edward Burghardt Du Bois (bekend als W.E.B. Du Bois) werd geboren in Church Street, op 23 februari 1868, in Great Barrington, Massachusetts, in de Verenigde Staten, de zoon van Alfred Du Bois en Mary Silvina Burghardt Du Bois. Het huwelijk van het echtpaar 5 februari 1867 was aangekondigd in de Berkshire koerier. Alfred Du Bois werd geboren in San Domingo, nu bekend als Haïti. Alfred Du Bois, zelf, stamde af van vrije mensen van kleur, en hij kon zijn afstamming herleiden tot één Dr. James Du Bois van Poughkeepsie, New York. Deze arts had, terwijl hij op de Bahama's was, door zijn slavenmeesteres drie zonen verwekt, waaronder Alfred, en een dochter.

Zijn zoon werd een jaar na de ratificatie en toevoeging van het veertiende amendement op de Amerikaanse grondwet geboren. Intellectueel begaafd en schoolgericht, W.E.B. Du Bois, in 1883, studeerde vroeg op vijftienjarige leeftijd af aan Great Barrington High School. Hij was de enige zwarte student in zijn afstudeercursus.

In 1890, twee jaar na het behalen van zijn bachelor aan de Fisk University, studeerde Du Bois af cum laude, met een masterdiploma van Harvard University. Daarna ging hij naar het buitenland om te studeren aan de Universiteit van Berlijn. In 1894, op 26-jarige leeftijd, keerde hij terug naar Amerika en gaf les aan de Wilberforce University. Het jaar daarop werd Du Bois de eerste zwarte persoon die een Ph.D. van Harvard University. Deze geavanceerde graad was in de geschiedenis, ondanks het feit dat de basisopleiding van Du Bois in de sociale wetenschappen was. Zijn proefschrift, De onderdrukking van de Afrikaanse slavenhandel naar de Verenigde Staten van Amerika, 1638-1870 (1896), was een voorproefje van het soort observationele onderzoeken en case studies die hij de komende jaren zou produceren.

WEB. Du Bois huwde Nina Gomer in 1896. Uit deze vereniging werden twee kinderen geboren: een zoon (Burghardt), die een peuter stierf, en een dochter (Yolande). Een jaar na Nina's dood in 1950 trouwde hij met zijn tweede vrouw, Shirley Graham, die hem overleefde.

Na zijn hoogleraarschap bij Wilberforce gaf hij les aan de Universiteit van Pennsylvania, waar hij de baanbrekende sociologische studie publiceerde, De Philadelphia-neger (1899). Daarna ging hij naar Atlanta University (de huidige Clark Atlanta University), waar hij een van de eerste afdelingen van de sociologie in de Verenigde Staten oprichtte, en waar hij een reeks studies systematiseerde die het leven en de geschiedenis van Amerikaanse zwarten verkenden (Rashidi 1998 ).

De VS na de wederopbouw zat vol met kwalen als de segregatiewetten van Jim Crow, lynchings, rassenrellen en ontucht, die allemaal een context van racisme leken. Voorafgaand aan zijn afstuderen aan de Fisk University, een van de eerste zwarte instituten voor hoger onderwijs, had de jonge Du Bois al besloten de missie op zich te nemen om zwart Amerika te bevrijden van onderdrukking. Hij zag zichzelf als een voorbestemde raceleider.

Du Bois was een ijverige zoeker van de waarheid en bracht de periode van 1910-1934 met verlof door vanuit zijn onderwijspost aan de universiteit van Atlanta, terwijl hij de ene potentiële methode na de andere onderzocht om de hardnekkige rassencrisis op te lossen. Du Bois, doordrenkt van de academische wereld, onderzoek en publicatie, was aanvankelijk gepassioneerd in zijn overtuiging dat via sociale wetenschap de kennis zou worden gevonden om het raceprobleem op te lossen. Bovendien was hij er vast van overtuigd dat een hbo-opleiding essentieel was, omdat het jonge zwarten het inzicht en de intellectuele competentie bezorgde die nodig waren om de race van dienst te zijn. Zijn achtergrond was dus heel anders dan die van Booker T. Washington, de meest invloedrijke zwarte leider van die tijd, en Du Bois ontwikkelde een heel ander perspectief met betrekking tot wat er moest worden gedaan om raciale verzoening en harmonie tot stand te brengen. Uiteindelijk echter bracht het gestaag verslechterende raciale klimaat van zijn tijd hem geleidelijk tot de conclusie dat alleen door agitatie en protest echte sociale transformatie tot stand kon worden gebracht. Bovendien groeide de ideologische controverse tussen Du Bois en Washington uit tot een bittere, persoonlijke strijd tussen de twee mannen.

De aantrekkingskracht van de Atlantaanse professor op het socialisme en het marxisme nam in de loop van de jaren twintig toe. Tijdens een bezoek aan de Sovjetunie in 1926 zei hij: "Als wat ik met mijn ogen heb gezien en met mijn oren in Rusland heb gehoord, bolsjewisme is, dan ben ik een bolsjewiek." Deze verklaring was het bewijs van een diepgaande verandering van hart en richting. Die verschuiving was het gevolg van de connecties van Du Bois met vroege socialisten zoals Charles E. Russell, Mary White Ovington, William E. Walling en Joel E. Spingarn, die samen met Du Bois architecten op de begane grond waren van de Nationale Vereniging voor de bevordering van gekleurde mensen (NAACP).

Tegen 1934 had Du Bois ontslag genomen als redacteur van de NAACP-publicatie, Crisis, en had zijn hoogleraarschap aan de universiteit van Atlanta hervat. Zijn jaren van conflict met NAACP uitvoerend secretaris, Walter White, hadden Du Bois gefrustreerd verlaten. Bovendien was hij erg teleurgesteld over het feit dat zijn idee van een nationalistische Pan-Afrikaanse beweging in dovemansoren was gevallen. Ook had zijn theorie van 'De getalenteerde tiende', als de meest voorbeeldige elite van zwart Amerika, die de intelligentie en de competentie zou belichamen die nodig is om de hele race tot volledig burgerschap te brengen, weinig afnemers gevonden.

Tegen het midden van de jaren dertig bracht Du Bois 'banden met het ideologische Links hem tot ernstige problemen. Zijn kruistochten voor 'vrijwillige segregatie' en 'economisch separatisme' veroorzaakten verwarring bij andere intellectuelen. Terwijl hij zich steeds meer identificeerde met pro-marxistische doelen, trok hij de waakzame blik van de federale overheid. Beschuldigd en vrijgesproken in 1951 van beschuldigingen dat hij een subversieve agent van een buitenlandse regering was, raakte hij gedesillusioneerd met Amerika. In een brief uit 1961 aan Gus Hall, toenmalig leider van de Communistische Partij van de VS, schreef Du Bois:

"Vandaag ben ik tot de conclusie gekomen dat het kapitalisme zichzelf niet kan hervormen. Het is gedoemd tot zelfvernietiging. Geen universeel egoïsme kan sociaal goed voor iedereen brengen. Communisme ... is de enige manier van menselijk leven."

Twee jaar later stierf Du Bois als officieel lid van de Communistische Partij.

Carrière

Academisch werk

Onder de werken van Du Bois die bijdragen aan het gebied van onderwijs en sociologie, is zijn Ph.D. proefschrift, De onderdrukking van de Afrikaanse slavenhandel, dat werd geprezen als het "eerste wetenschappelijke historische werk" geschreven door een zwarte persoon. Het werd gepubliceerd als het eerste deel van de toen nieuwe reeks van Harvard Historische Studies (1896). Bovendien, Du Bois '(1899) The Philadelphia Negro: A Social Study is een baanbrekende poging met betrekking tot de sociologische analyse van de zwarte Amerikaan.

Zijn The Souls of Black Folk (1903) is een essayboek dat zijn oppositie concretiseerde tegen de benadering van Booker T. Washington om racisme te overwinnen. Washington pleitte ervoor om jonge zwarte mannen en vrouwen relevante, praktische en inzetbare vaardigheden te bieden, waardoor ze effectief een economische rol in de samenleving zouden spelen. Hij geloofde dat zwarten van nature gerespecteerd zouden worden en op basis daarvan volwaardige financiële en culturele pariteit met Amerikaanse blanken zouden realiseren. Du Bois stond vast dat een dergelijke aanpak zou mislukken en veroordeelde de zwarte bevolking voor altijd als inferieur te beschouwen.

In The Negro Problem: A Series of Articles by Representative Negroes of Today (1903) Du Bois presenteerde zijn tegengestelde mening, namelijk dat hoger onderwijs noodzakelijk was om leiderschap te ontwikkelen bij de meest capabele tien procent van de zwarte Amerikanen. Om politieke en burgerlijke gelijkheid te bereiken, geloofde Du Bois dat deze "getalenteerde tiende" van de zwarte bevolking zou moeten worden opgeleid als professionals, academici, leraren, ministers en woordvoerders, die dan in staat zouden zijn de zwarte bevolking te leiden en op te tillen tot hun ware positie in de samenleving:

Mannen van Amerika, het probleem is duidelijk voor u. Hier is een ras getransplanteerd door de criminele dwaasheid van je vaders. Of je het nu leuk vindt of niet, de miljoenen zijn hier, en hier zullen ze blijven. Als je ze niet optilt, zullen ze je naar beneden trekken. Onderwijs en werk zijn de hefbomen om een ​​volk te verheffen. Werk alleen zal het niet doen tenzij geïnspireerd door de juiste idealen en geleid door intelligentie. Onderwijs moet niet alleen werk leren, het moet leven leren. De getalenteerde tiende van het negerras moet tot leider van het denken en culturele missionarissen onder hun volk worden gemaakt. Niemand kan dit doen en negercolleges moeten er mannen voor trainen. Het negerras wordt, net als alle andere rassen, gered door zijn uitzonderlijke mannen. (Du Bois 1903)

Du Bois promootte het idee dat er inderdaad verschillen tussen de rassen kunnen bestaan ​​en bood het concept van 'racialisme', dat volgens hem moet worden onderscheiden van 'racisme'. Hij suggereerde dat racialisme verwijst naar het idee dat menselijke raciale verschillen bestaan, of deze nu biologisch, psychologisch of transcendentaal zijn. Racisme is dus het gebruik van dit idee om het idee te bevorderen dat het eigen ras inherent superieur is aan alle anderen. Zo scheidde Du Bois de voorwaarden van de actie van racisme.

Burgerrechtenactivisme

In 1895 voegde de jonge Du Bois zich vanuit zijn leerzame functie aan de Wilberforce University in het hele land bij de menigte Amerikanen die Booker T. Washington feliciteerde met zijn opvallende Atlanta Exposition Address. Op dat moment was Du Bois het met Washington eens dat vurig geloof in God, sterke gezinnen en economische stabiliteit onontbeerlijk waren voor zwarte verheffing.

Acht jaar later viel Du Bois Washington echter openlijk aan, waarbij hij hem en zijn programma aan de kaak stelde als belemmeringen voor authentieke zwarte vooruitgang en erop stond dat de Washingtoniaanse aanpak de langetermijnbelangen van zwarten als geheel niet zou dienen:

De zwarte mannen van Amerika hebben de plicht om te presteren, een strenge en delicate plicht - een voorwaartse beweging om zich te verzetten tegen een deel van het werk van hun grootste leider ... voor zover Mr. Washington zich verontschuldigt voor onrecht, Noord of Zuid, niet terecht waarderen het voorrecht en de plicht om te stemmen, kleineren de emasculerende effecten van kastendifferentiatie, en verzetten zich tegen de hogere training en ambitie van onze heldere geest - voor zover hij, het Zuiden of de Natie, dit doet - moeten we onophoudelijk en krachtig tegen zijn ... (Van Mr. Booker T. Washington en anderen 1903)

Niagara Movement leiders W.E.B. Du Bois (zittend) en (van links naar rechts) J.R. Clifford, L.M. Hershaw en F.H.M. Murray bij Harpers Ferry, 2006.

Toen de ijverige, idealistische leden van een zwarte intelligentsia zich rond Du Bois begonnen te organiseren, was hun doel duidelijk: het onmiddellijk bereiken van volledige burgerrechten voor zwarten en de onmiddellijke eliminatie van racisme in de VS. In 1905 richtte deze groep de Niagara-beweging op (zo genoemd omdat hun eerste ontmoeting plaatsvond in de Niagara-watervallen in Canada terwijl er geen hotel was aan de Amerikaanse kant). Hun leiders waren Du Bois en een andere door Harvard opgeleide, Noordoost-zwarte, genaamd William Monroe Trotter. Trotter stond er echter op dat er geen blanken in de organisatie zouden worden opgenomen, terwijl Du Bois volhield dat een interraciale alliantie noodzakelijk was.

Wist je dat?
W. E. B. Du Bois was de enige Afro-Amerikaanse oprichter van de NAACP

Na de splitsing tussen deze twee leiders werd Du Bois in 1909 de belangrijkste zwarte oprichter van de interraciale Nationale Vereniging voor de bevordering van gekleurde mensen (NAACP). In 1910 verliet hij zijn onderwijspost aan de Atlanta University om fulltime te werken als publicatiedirecteur van de organisatie. Door regelmatig Harlem Renaissance-schrijvers als Langston Hughes en Jean Toomer te publiceren, hield Du Bois de aandacht van zwart Amerika. Met behulp van strategische redactioneel, had hij zo overtuigend invloed op zijn lezerspubliek dat de oplage van het tijdschrift steeg van 1.000 in 1910 tot meer dan 100.000 in 1920, terwijl tegelijkertijd de agenda van de jonge NAACP (Bock 1997) werd vastgesteld.

De visie van Du Bois op burgerrechten zat bovenop drie pijlers: (1) het bevrijden van zwarten door de gematigde presentatie van filosofische en sociologische waarheid (zijn hoofdlettergebruik); (2) raciale vooruitgang door mannelijke agitatie en luid protest tegen onderdrukking; en (3) het verbeteren van de race via de training en het leiderschap van "The Talented Tenth." Deze ideeën kregen echter pas tien jaar vóór de dood van Du Bois serieuze aandacht in het zwarte Amerika.

Het baanbrekende debat tussen Booker T. Washington en Du Bois speelde zich af op de pagina's van de Crisis, waarbij Washington pleitte voor een accommoderende filosofie van zelfhulp en beroepsopleiding, terwijl Du Bois aandrong op volledige educatieve mogelijkheden voor zwarten. Du Bois gebruikte ook de Crisis om Marcus Garvey en zijn nationalistische Universal Negro Improvement Association (UNIA) aan te vallen. Bovendien schreef Du Bois wekelijkse columns in veel kranten, waaronder het eigendom van Hearst San Francisco Chronicle, en drie publicaties in zwart-eigendom Chicago Defender, de Pittsburgh Courier, en de New York Amsterdam Nieuws. Gedurende deze periode was het meningsverschil tussen Du Bois en Booker T. Washington over hun aanpak om de raciale kloof in Amerika op te lossen, een persoonlijke en bittere rivaliteit geworden.

Na de dood van Washington in 1915 werd Du Bois bemoedigd door het vooruitzicht dat hij niet langer gehinderd zou worden door een leiderschapsstrijd met de Tuskegeean. Het jaar daarop had Du Bois Washington vervangen als Amerika's meest prominente zwarte leider. Van 1916-1930 omarmden steeds meer zwarten de vooruitgangsprocenten van de Atlantaanse professor door protest en agitatie. Maar terwijl hij en de NAACP van de "radicale" rand van zwart Amerika naar de centristische positie verschoven, merkte Du Bois vaak noodzakelijkerwijs dezelfde tactieken op waarvoor hij zich tegen Washington had verzet. En in reactie daarop, ironisch genoeg, opgestapeld op Du Bois waren dezelfde kritiek die hij op zijn oude rivaal had geuit.

Du Bois werd steeds radicaler en linkser en stond steeds meer op gespannen voet met leiders zoals Walter Francis White en Roy Wilkins. Eindelijk, in 1934, na penning in de Crisis twee essays suggereren dat zwart separatisme een nuttige economische strategie zou kunnen zijn, Du Bois verliet het tijdschrift en keerde terug naar zijn hoogleraarschap aan de universiteit van Atlanta.

In de nasleep van de Japanse overwinning in de Russisch-Japanse oorlog raakte Du Bois onder de indruk van de groeiende kracht van imperiaal Japan. Hij interpreteerde de overwinning van Japan op het tsaristische Rusland als een voorbeeld van 'gekleurde trots' en werd een gewillig onderdeel van de Japanse 'negerpropaganda-operaties'. In 1936 namen Du Bois en een kleine groep van zijn collega-academici deel aan een tournee met stops in Japan, China en de Sovjetunie, hoewel het Sovjetbeen werd geannuleerd omdat het diplomatieke contact van Du Bois, Karl Radek, was weggevaagd in de zuiveringen van Stalin. Tijdens het Chinese deel van de reis merkte Du Bois op dat de bron van de Chinees-Japanse vijandschap de 'onderwerping aan witte agressie en Japans verzet' was en hij vroeg het Chinese volk de Japanners als bevrijders te verwelkomen.

Du Bois werd onderzocht door de FBI, die in mei 1942 beweerde dat 'zijn schrijven aangeeft dat hij een socialist is', en dat hij 'een communist is genoemd en tegelijkertijd door de communistische partij is bekritiseerd'. Hij werd in de Verenigde Staten aangeklaagd op grond van de Foreign Agents Registration Act, maar werd wegens gebrek aan bewijs vrijgesproken.

Du Bois bezocht communistisch China tijdens de grote sprong vooruit. In het nummer van 16 maart 1953 van De nationale voogd, Du Bois schreef: "Joseph Stalin was een groot man; weinig andere mannen van de twintigste eeuw benaderden zijn status." Hij was voorzitter van het Peace Information Centre aan het begin van de Koreaanse oorlog. Hij was een van de ondertekenaars van de Stockholm Peace Pledge, die tegen het gebruik van kernwapens was. In 1959 ontving Du Bois de Lenin Peace Prize.

Uiteindelijk was de desillusie van Du Bois met zowel het zwarte kapitalisme als het racisme in de Verenigde Staten compleet. In 1961, op 93-jarige leeftijd, trad hij toe tot de Communistische Partij en kondigde zijn lidmaatschap aan De New York Times.

Du Bois werd in 1961 door president Kwame Nkrumah uitgenodigd om Ghana te leiden Encyclopedia Africana, een overheidsproductie en een lang gekoesterde droom van Du Bois. Toen hij in 1963 een nieuw Amerikaans paspoort werd geweigerd, lieten hij en zijn vrouw, Shirley Graham Du Bois, afstand van hun Amerikaans staatsburgerschap en werden zij burgers van Ghana. De gezondheid van Du Bois was in 1962 afgenomen en op 27 augustus 1963 stierf hij op 95-jarige leeftijd in Accra, Ghana, een dag voor Martin Luther King, Jr. Ik heb een droom toespraak.

Nalatenschap

WEB. DuBois en Mary White Ovington

WEB. Du Bois heeft een unieke plaats in de geschiedenis van het Amerika van de twintigste eeuw. Zijn prestaties als geleerde, productieve schrijver, redacteur, dichter en historicus verdienden hem de eer, in 1943, de eerste zwarte te zijn die werd toegelaten tot het National Institute of Arts and Letters. Het web. Du Bois Institute for African and African American Research werd ter ere van hem opgericht aan de Harvard University, om beurzen te bieden die bedoeld zijn om 'het schrijven van proefschriften te vergemakkelijken op gebieden die verband houden met Afro-Amerikaanse studies'. In 1992 vereerden de Verenigde Staten Du Bois met een postzegel met zijn beeltenis. Op 5 oktober 1994 werd het hoofdbibliotheekgebouw aan de Universiteit van Massachusetts Amherst naar hem vernoemd. Talrijke andere educatieve en openbare gebouwen dragen ook zijn naam, die dient als inspiratie voor de zwarte jeugd dat hun ras geen belemmering vormt voor hun educatieve ambities en levensdoelen.

De bekroonde biograaf van Du Bois, David Levering Lewis, schreef: "In zijn lange, voorname carrière probeerde WEB Du Bois vrijwel alle mogelijke oplossingen voor het probleem van de racistische wetenschap van de twintigste eeuw, propaganda, integratie, cultureel en economisch separatisme , politiek, internationaal communisme, ontheemding en solidariteit in de derde wereld. " (W.E.B. Du Bois-The Fight for Equality And The American Century: 1919-1963)

In 1899 kwam de American Historical Association (AHA) bijeen in Boston en Cambridge. Volgens bioloog van Du Bois, David Levering Lewis: "De vereniging telde toen vijftienhonderd leden en werd voorgezeten door James Ford Rhodes, een succesvolle zakenman uit Ohio en een nog succesvollere auteur van de arbitrale, multi-volume Geschiedenis van de Verenigde Staten uit het compromis van 1850. Op deze bijeenkomst in 1899 waren er geen Joden, geen negers, geen vrouwen om over te praten en alle homo's waren in de kast "(Lewis 1994). In 1909 sprak WEB Du Bois de AHA aan. Lewis merkte op dat" Zijn het eerste en laatste optreden van een Afro-Amerikaan op het programma tot 1940. "

In een overzicht van Deel II van Lewis 'biografie van Du Bois merkte Winston (2000) op dat een historische vraag, die niet vaak wordt behandeld, nog steeds van fundamenteel belang is voor een goed begrip van de Amerikaanse geschiedenis. Die vraag is: "Hoe zwarte Amerikanen het psychologische uithoudingsvermogen en het collectieve sociale vermogen ontwikkelden om om te gaan met het geavanceerde systeem van raciale overheersing dat blanke Amerikanen diep verankerd hadden in wet en gewoonte." Winston vervolgde: "Hoewel elk redelijk antwoord buitengewoon complex is, kan niemand de man (Du Bois) negeren wiens genius 70 jaar in het intellectuele epicentrum was van de strijd om de witte suprematie als openbaar beleid en sociaal feit in de Verenigde Staten te vernietigen ."

Du Bois is gecrediteerd met sublieme schittering met betrekking tot zijn articulatie van Amerikaans zwart protest tegen raciale onderdrukking. Als enige, zwarte mede-oprichter van de Nationale Vereniging voor de vooruitgang van gekleurde mensen (NAACP), speelde Du Bois een essentiële rol in de historische strijd van Amerika om de beloften van democratie tastbaar te maken. Hij wordt ook gezien als een invloedrijk figuur met betrekking tot de Pan-Afrikaanse beweging, sinds de bijeenroeping van het eerste Pan-Afrikaanse congres in 1919. Black America heeft W.E.B. Du Bois bedankt voor de massale popularisering van de "The Talented Tenth" -theorie. Het idee dat een universitair geschoolde, gearticuleerde, gecultiveerde en verdienstelijke elite zou voortkomen uit de gelederen van de zwarte massa en de weg zou wijzen naar een betere raciale toekomst, dwong veel jonge zwarten te streven naar academische excellentie, om te worden gekwalificeerd wanneer de mogelijkheid voor leiderschap deed zich voor.

Op een andere toon, echter, draagt ​​Du Bois de hoofdverantwoordelijkheid voor een bittere leiderschapsverdeling die twee zwarte Amerika's creëerde en de solidariteit van de groep verzwakte. Omdat zijn eigen sociologische theorieën en voorstellen vrijwel werden genegeerd door invloedrijke hervormers van de meerderheidsgroep, zoals Booker T. Washington en Marcus Garvey, sloeg Du Bois op. Omvattend marxistische ideeën en uiteindelijk het Amerikaanse kapitalisme en democratie achter zich laten ten gunste van het communisme, volgde Du Bois een agressieve weg van persoonlijke en sociale agitatie, protest en verbaal conflict. Desalniettemin was het NAACP vanwege de vijfentwintig jaar inspanningen en impact van Du Bois uiteindelijk de Amerika's première en meest invloedrijke organisatie voor burgerrechten geworden.

Publicaties

  • Du Bois, W.E.B. 1896. De onderdrukking van de Afrikaanse slavenhandel naar de Verenigde Staten van Amerika: 1638-1870 Ph.D. proefschrift. Harvard Historical Studies, New York: Longmans, Green en Co. Ontvangen 10 juni 2008.
  • Du Bois, W.E.B. 1897 1910. Atlanta's Studies of the Negro Problem.
  • Du Bois, W.E.B. 1897. "The Conservation Of Races" in The American Negro Academy Occasional Papers. Ontvangen op 10 juni 2008.
  • Du Bois, W.E.B. 1898. De studie van de negerproblemen.
  • Du Bois, W.E.B. 1899 1995. De Philadelphia-neger. University of Pennsylvania Press; Herdruk editie. ISBN 0812215737
  • Du Bois, W.E.B. 1899. De neger in het bedrijfsleven.
  • Du Bois, W.E.B. 1901. "The Evolution of Negro Leadership" in De wijzerplaat 31 (16 juli 1901).
  • Du Bois, W.E.B. 1903 1999. The Souls of Black Folk. New York: W. W. Norton & Company; Nieuwe Ed-editie. ISBN 039397393X
  • Du Bois, W.E.B. 1903. "The Talented Tenth." Hoofdstuk 2 van Het negerprobleem. Een verzameling artikelen van Afro-Amerikanen. September 1903.
  • Du Bois, W.E.B. 1905. Stem van de neger II.
  • Du Bois, W.E.B. 1909 1997. John Brown: A Biography. M.E. Sharpe. ISBN 1563249723
  • Du Bois, W.E.B. 1909 1985. Inspanningen voor sociale verbetering onder zwarte Amerikanen. Periodieken Service Co; Rep-editie. ISBN 0527031151
  • Du Bois, W.E.B. 1911 2004. The Quest of the Silver Fleece. Pine Street Books; Herdruk editie. ISBN 0812218922
  • Du Bois, W.E.B. 1915 2001. De neger. University of Pennsylvania Press, ISBN 0812217756
  • Du Bois, W.E.B. 1920 2005. Darkwater: Voices from Within the Veil. IndyPublish.com. ISBN 1421947749
  • Du Bois, W.E.B. 1924 1971. The Gift of Black Folk. AMS Pr. Inc. ISBN 0404001521
  • Du Bois, W.E.B. 1928 1995. Dark Princess: A Romance. University Press of Mississippi; Heruitgave editie. ISBN 087805765X
  • Du Bois, W.E.B. 1930 1977. Afrika, zijn geografie, mensen en producten. Millwood, NY: Kraus Intl Pubns. ISBN 0527252603
  • Du Bois, W.E.B. 1930 2007. Afrika: zijn plaats in de moderne geschiedenis. herdrukt, Oxford University Press, 2007. ISBN 019532580X
  • Du Bois, W.E.B. 1935 2006. Black Reconstruction: An Essay to a History of the Part that Black Folk speelde in de poging om de democratie in Amerika te reconstrueren, 1860-1880. Universiteit van Notre Dame Press. ISBN 0268021643
  • Du Bois, W.E.B. 1936. Wat de neger heeft gedaan voor de Verenigde Staten en Texas. Amerikaanse overheid. Drukkerij. ASIN: B000868TX6
  • Du Bois, W.E.B. 1939. Black Folk, toen en nu. Londen: Octagon Books. ISBN 0374923590
  • Du Bois, W.E.B. 1940 1983. Dusk of Dawn: An Essay Towards a Autobiography of a Race Concept. Transactie-uitgevers; Herdruk editie. ISBN 0878559175
  • Du Bois, W.E.B. 1945 1975. Kleur en democratie: kolonies en vrede. Millwood, NY: Kraus Int'l. Kroeg. ISBN 0527252905
  • Du Bois, W.E.B. 1946. De encyclopedie van de neger. een 200 pagina gepresenteerd aan het Phelps-Stokes Fonds in 1946. project is nooit voltooid.
  • Du Bois, W.E.B. 1946 1979. De wereld en Afrika. Internationale uitgevers; Rev editie. ISBN 0717802213
  • Du Bois, W.E.B. 1947 1983. De wereld en Afrika, een onderzoek naar de rol die Afrika heeft gespeeld in de wereldgeschiedenis. Internationale uitgevers. ASIN B000JWLPDK
  • Du Bois, W.E.B. 1951. Vrede is gevaarlijk.
  • Du Bois, W.E.B. 1951. Ik sta voor vrede.
  • Du Bois, W.E.B. 1952. In Battle for Peace. Kraus Intl Pubns. ISBN 0527252654
  • Du Bois, W.E.B. 1957 1976. Het Ordeal van Mansart. Kraus Intl Pubns. ISBN 0527252700
  • Du Bois, W.E.B. 1959 1976. Mansart bouwt een school. Kraus Intl Pubns. ISBN 0527252719
  • Du Bois, W.E.B. 1960. Afrika in strijd tegen kolonialisme, racialisme, imperialisme.
  • Du Bois, W.E.B. 1961. Werelden van kleur.
  • Du Bois, W.E.B. 1963 1969. Een ABC van kleur: selecties uit meer dan een halve eeuw van de geschriften van W.E.B. Du Bois. Internationale uitgevers. ISBN 0717800008
  • Du Bois, W.E.B. 1968. De autobiografie van W.E. Burghardt Du Bois. Internationale uitgevers. ISBN 0717802345

Referenties

  • Bock, James. 1997. "Een nieuw en veranderd NAACP Magazine" in De Baltimore Sun. 8 juni 1997.
  • Broderick, Francis L. 1959. WEB. Du Bois: negerleider in een tijd van crisis. Stanford University Press.
  • Du Bois, W.E.B. 1968. De autobiografie van W. E. Burghardt Du Bois: een eenzaamheid over het bekijken van mijn leven uit het laatste decennium van de eerste eeuw. New York: International Publishers Co. Inc.
  • Horne, Gerald. 1986. Zwart en rood: W. E. B. Du Bois en de Afro-Amerikaanse reactie op de Koude Oorlog, 1944-1963. Staatsuniversiteit van New York Press. ISBN 0887060889
  • Lewis, David Levering. 2001. WEB. Du Bois: The Fight for Equality and the American Century 1919-1963.. Uilboeken. Winnaar van de Pulitzer Prize voor biografie 2001 De Pulitzer Prize Winnaars - Biografie. Ontvangen op 10 juni 2008.
  • Marable, Manning. 1987 2005. W.E.B Du Bois: Black Radical Democrat, bijgewerkte ed. Paradigma-uitgevers. ISBN 1594510199
  • Meier, augustus. 1964. Negro Thought in America, 1880-1915: Racial Ideologies in the Age of Booker T. Washington. Ann Arbor: University of Michigan Press. ISBN 0472061186
  • Rampersad, Arnold. 1976 1990. De kunst en verbeelding van W. E. B. Du Bois. herdruk Schocken Druk. ISBN 0805209859
  • Rashidi, Runoko. 1998. WEB. Du Bois. Ontvangen op 10 juni 2008.
  • Rudwick, Elliott M. 1960 1972. W. E. B. Du Bois: Propagandist van het negerprotest. Atheneum herdruk.
  • Sundquist, Eric J. (ed.). 1996. The Oxford W.E.B. Du Bois Reader. Oxford Universiteit krant. ISBN 0195091787
  • Winston, Michael R. 2000. Washington Post. 5 november 2000.

Externe links

Alle links opgehaald op 25 januari 2016.

  • "Een biografische schets van W.E.B. Du Bois"
  • Lewis, David Levering. Exclusiviteit voorbij: schrijfwedstrijd, klasse, geslacht in de Amerikaanse geschiedenis.
  • Online artikelen van Du Bois
  • WEBDuBois.org
  • WEB. Du Bois Institute for African and African American Research at Harvard

Pin
Send
Share
Send