Pin
Send
Share
Send


De Tuareg (soms gespeld Touareg in het Frans, of Twareg in het Engels) is een naam voor een groep mensen die een Berberse etnische groep delen die losjes een soort inheemse natiestaat vormen. De mensen van Tuareg bewonen een groot gebied dat bijna de hele Midden- en Westelijke Sahara en de noord-centrale Sahel beslaat. In termen van Tuareg is de Sahara niet één woestijn, maar veel, zo noemen ze het Tinariwen "de woestijnen."

De Toeareg zijn verstoord door de postkoloniale verdeling van landen die hen in de afzonderlijke landen Niger, Burkina Faso, Libië, Mali en Algerije hebben geplaatst. De jaren 1990 brachten veel oorlog en strijd voor hen met verschillende resoluties in de verschillende naties. Terwijl de mensheid evolueert naar een geglobaliseerde samenleving, moet de plaats van de Toeareg nog worden bepaald. Hun oude manieren van handelen met kameelcaravans ondersteunen hen niet langer, en een alternatieve manier van leven die hun identiteit bewaart, maar hen in staat stelt samen met de menselijke familie een wereld van vrede en voorspoed te bereiken is nog niet vastgesteld.

Naam en taal

De oorsprong van de naam Tuareg komt niet voort uit de Berberse groep en de betekenis ervan is al lang besproken. Waarschijnlijk komt het van Twārəg, het "gebroken meervoud" van Targi, een Ḥassānīya Arabisch woord waarvan de vroegere betekenis "bewoner van" was Targa"(de Tuareg-naam van de Libische regio die algemeen bekend staat als Fezzan; targa in Berber betekent "(drainage) kanaal").

De naam Tuareg werd door vroege ontdekkingsreizigers en historici op hen toegepast, maar de mensen noemen zichzelf anders Kel Tamajaq (Sprekers van Tamajaq), Imajaghan (Tuareg-mensen), of de Imouhar (de vrije mensen).

De Toeareg-taal is een zuidelijke Berberse taal met verschillende dialecten tussen de verschillende regio's. Berber is een Afro-Aziatische taal die nauw verwant is aan Egyptische en Semitische Kanaänitische talen. De taal heet Tamasheq door westelijke Tuareg in Mali, Tamahaq onder Algerijnse en Libische Toeareg, en Tamajaq in de regio's Azawagh en Aïr, Niger. De Tamajaq schrijfsysteem, tifinaɤ (ook Shifinagh genoemd), stamt rechtstreeks af van het oorspronkelijke Berberscript dat door de Numidiërs in de pre-Romeinse tijd werd gebruikt.

Het oude Lybico-Berber-alfabet komt uit het Punische schrift, dat in de uitgestorven Fenicische taal werd gebruikt en tot de tijd van Augustinus onregelmatig werd gebruikt door verschillende talen. Vandaag overleefde het onregelmatig gebruik met de Toeareg.

Etnische classificatie

De Toeareg zijn geclassificeerd als een Berber-groep en zijn nauw verbonden met zowel Noordwest-Afrikaanse Berbers als West-Afrikanen in termen van cultuur en ras. Ze hebben geen Arabische etniciteit.

Sommigen beweren dat de Toeareg worden gedefinieerd door taal en cultuur, niet door ras, en dat overwegend Midden-Oosterse en / of inheemse Afrikaanse Tamasheq-sprekers in aanmerking komen als 'Toeareg'. Dit impliceert dat personen van Tuareg-afkomst die zich in verschillende landen hebben geassimileerd en geen Tamasheq-talen spreken, niet als Tuareg worden beschouwd. Dit is een deel van de reden voor de sterk variërende schattingen van het aantal hedendaagse Tuareg.

Geschiedenis

Pre-koloniale

Oorspronkelijk kwamen boeren uit Berbers in het gebied dat nu Libië is, de Tuareg zijn afstammelingen van oude Saharaanse volkeren. Herodotus beschreef dit oude Libische volk, de Garamantes, een Berberse bevolking uit de Sahara die een welvarend koninkrijk heeft gesticht in het Fezzan-gebied van het hedendaagse Libië. Bewijs van dit Garamantiaanse rijk is te vinden in de ruïnes van Germa.

Met vele indringers, kolonisten en ontdekkingsreizigers trok de Toeareg langzaam zuidwaarts naar de Sahel, met de belofte van grotere welvaart door handel. De Tuareg keurde nomadisme samen met zijn onderscheidende vorm van sociale organisatie van kameelhoedende Arabieren goed, ongeveer tweeduizend jaar geleden, toen de kameel vanuit Saoedi-Arabië in de Sahara werd geïntroduceerd.

Volgens de legende stichtte Tin Hinan, heldin en spiritueel leider, een koninkrijk in het Ahaggar-gebergte in het begin van de vijfde eeuw na Christus. Ze was zowel heldin als matriarch en wordt verondersteld afkomstig te zijn uit de Tafilalt-oase in het Atlasgebergte in de gebied van het moderne Marokko. Zelfs vandaag noemen de Toearegs haar 'Moeder van ons allemaal'.

Vanaf die tijd tot de Franse kolonisatie werden de Toeareg georganiseerd in losse confederaties, elk bestaande uit een tiental stammen. Elk van de hoofdgroepen had een traditionele leider genaamd Amenokal samen met een verzameling stamhoofden (imɤaran, enkelvoud amɤar). De groepen waren de Kel Ahaggar, Kel Ajjer, Kel Ayr, Adrar n Fughas, Iwəlləmədan en Kel Gres.

Wist je dat? Meer dan twee millennia lang bediende de Tuareg de karavaanhandel in de Sahara en verbond de grote steden aan de zuidelijke rand van de Sahara met de noordelijke mediterrane kust van Afrika.

Gedurende meer dan twee millennia exploiteerde de Tuareg de trans-Sahara karavaanhandel die de grote steden aan de zuidelijke rand van de Sahara verbond met de noordelijke mediterrane kust van Afrika. Dit ging door tot in de twintigste eeuw, toen de Europese treinen en vrachtwagens de meeste handelsroutes overnamen.

Hun vijf basishandelsroutes strekten zich uit van de zuidelijke randen van de Sahara-woestijnen tot de noordelijke mediterrane kust van Afrika, waar Tuareg-handelaren hun goederen leverden om over de hele wereld te distribueren. Vervoer was erg moeilijk en er was beperkte ruimte in de caravans, dus de Toeareg verhandelde meestal in luxe artikelen die een grote winst zouden opleveren terwijl ze weinig ruimte innamen. Tuareg was ook verantwoordelijk voor het brengen van tot slaaf gemaakte mensen ten noorden van West-Afrika om te worden verkocht aan Europeanen en het Midden-Oosten. Af en toe namen de Toeareg zelf gevangenen, waarbij niet-verkochte personen werden geassimileerd in de Toeareg-gemeenschap. Gevangen dienaren en herders vormden een onderdeel van de arbeidsverdeling in kameel nomadisme.

Postkoloniale

In het begin van de negentiende eeuw verzetten de Tuareg zich tegen de Franse invasie van hun thuislanden in de Centraal-Sahara met het oog op kolonisatie. Tuareg-breedzwaarden waren geen partij voor de meer geavanceerde wapens van Franse squadrons. In het zuiden van Algerije ontmoetten de Fransen een van de sterkste weerstand van de Ahaggar Tuareg. Hun Amenokal, traditionele chef Moussa ag Amastan, vocht talloze veldslagen ter verdediging van de regio. Ten slotte waren de Tuareg ingetogen en moesten ze in 1905 verdragen ondertekenen in Mali en Niger in 1917. De gebieden van Tuareg werden onder Frans bestuur genomen en hun confederaties werden grotendeels ontmanteld en gereorganiseerd.

Gebieden waar een aanzienlijk aantal Tuaregs woont

Na de onafhankelijkheid van Afrikaanse landen in de jaren zestig was het grondgebied van Tuareg kunstmatig verdeeld in moderne landen met grote populaties in Niger, Mali, Algerije, Libië en Burkina Faso.

Politieke ontwrichting en economische beperkingen volgden op de Franse kolonisatie en over het algemeen werden strikte beperkingen opgelegd aan het nomadisme. Langdurige concurrentie om hulpbronnen in de Sahel en met problemen van putten, woestijnvorming en de toegenomen behoefte aan brandhout van groeiende steden had invloed op Tuareg-conflicten met Afrikaanse buurgroepen. Inheemse ideeën van autoriteit conflicteerden met de nieuw opgerichte nationale autoriteiten en er zijn nog veel verschillende onopgeloste problemen.

In Mali dook in de jaren zestig een opstand van Tuareg op in het Adrar N'Fughas-gebergte, na de onafhankelijkheid van Mali. In mei 1990, in de nasleep van een botsing tussen overheidssoldaten en Tuareg buiten een gevangenis in Tchin-Tabaraden, Niger, claimden Tuaregs in zowel Mali als Niger autonomie voor hun traditionele thuisland: (Tenere in Niger en de Azawad-regio van Mali). Dodelijke botsingen tussen vrijheidsstrijders van Tuareg en het leger van beide landen volgden, met duizenden doden. Mali probeerde internationale instanties zoals Amnesty International erbij te betrekken en de regering probeerde wreedheden van de Toeareg te benadrukken. Hoewel een overeenkomst werd ondertekend in 1991, waren sommige jonge Toeareg gedesillusioneerd door de haastigheid en ze voelden dat de overeenkomst op een onoprechte manier was ondertekend. Enkele tientallen jonge Toeareg-mannen werden gedood in Timboektoe, Mali door de regeringstroepen die waarschijnlijk de voorkeur gaven aan een militaire oplossing. Hoewel er in Niger een nieuwe conferentie werd gehouden, werden de buitengerechtelijke sterfgevallen niet aangepakt en waren veel Tuareg verder vervreemd.

In Niger volgden in 1992 meer misverstanden en meer moorden. Verschillende beschuldigingen van wreedheid werden ondersteund door de "Werkgroep voor inheemse volkeren", een orgaan van de Verenigde Naties. De Toeareg was woedend dat eerdere moorden niet werden aangepakt, en vele para-militaire groepen jonge Tuareg werden gevormd onder verschillende leiding en filosofieën. Een nationale regio voor de Toeareg werd voorgesteld en verslagen door de nationale conferentie en er volgde meer geweld. Er was een algemene zuivering van Tuareg in Noord-Mali en honderdduizenden vluchtten het gebied uit. Eind 1992 nam Niger een nieuwe grondwet aan.

In 1993 probeerden sommige Paramilitaire groepen in Tuareg de regering in diskrediet te brengen omdat deze de Tuareg niet kon beschermen. Ze begonnen verschillende criminele activiteiten te plegen en toonden aan dat ze niet konden worden gestopt. Dit leidde tot een algemeen publiek protest tegen de Toeareg met verschillende represailles in andere naties.

Verdere onderhandelingen in 1994 in Niger, geïnitieerd door Frankrijk en Algerije, werden verduisterd door een tragedie waarbij medische hulp werd geweigerd aan de Toeareg in het licht van geweld dat werd toegebracht bij een viering door onbekende aanvallers. Deze onderhandelingen leidden echter tot vredesakkoorden in 1995. Het akkoord in Niger en de grondwetswijziging in Mali in 1992 riepen beide om decentralisatie van de nationale macht en garandeerden de integratie van Tuareg-verzetsstrijders in de respectieve nationale legers van de landen.

De grote gevechten tussen het Tuareg-verzet en de veiligheidstroepen van de regering eindigden na de overeenkomsten van 1995 en 1996, maar sporadische gevechten gingen in 2004 door in Niger tussen regeringstroepen en groepen die worstelden om de onafhankelijkheid van Tuareg te verkrijgen.

Cultuur

Sociale Stratificatie

Tuareg Smid

Traditioneel is de Tuareg-samenleving een klassenmaatschappij, met adel en vazallen. Het was verdeeld tussen degenen die het land onderhouden en degenen die dat niet deden, met landbouw als activiteit van de lagere klasse. Het pastorale werk was gespecialiseerd volgens sociale klasse: imúšaɤ, krijger-aristocraten die groepsdefensie, vee-invallen en de karavaanhandel over lange afstanden organiseerden; ímɤadvazal-herders die het meeste vee van de confederatie weiden en onderhouden; ìnhædˤæn, smid-klanten die de zadels, gereedschappen, huishoudelijke apparatuur en andere materiële behoeften van de gemeenschap hebben vervaardigd en gerepareerd. Na de goedkeuring van de islam, een aparte klasse van religieuze geestelijken, de maraboe, werd ook een integraal onderdeel van de sociale structuur van Tuareg.

De Toeareg hield ook èklan 'slaven', die vaak oorlogsgevangenen waren die donkerder waren dan de over het algemeen bruine huid Tuareg, die ook bekend staan ​​als de Bella. Sommige van deze slaven kwamen ook van degenen die niet in de handel werden verkocht.

Onder het oudere systeem zouden de boerengroepen trouw betalen aan lokaal aangestelde hoofdmannen, die op hun beurt verslag uitbrachten aan edelen die het dorp als hun domein beschouwden. Terwijl de trans-Sahara handelsroutes in belang afnamen en de boeren rijkdom vergaarden, veranderde de sociale structuur. Tijdens de koloniale en postkoloniale nationale tijdperken veranderde de toekenning van overheidsposten ook de sociale lagen en de sociale structuren van moderne Tuareg zijn gevarieerd.

De Toeareg zijn matrilineair, hoewel niet matriarchaal. In tegenstelling tot veel moslimsamenlevingen dragen de vrouwen traditioneel geen sluier, terwijl de mannen dat wel doen. Het meest bekende Tuareg-symbool is het tagelmust, hun sluier, die vaak blauw indigokleurig is. De gelaatsbescherming van de mannen komt voort uit de overtuiging dat dergelijke actie boze geesten afweert, maar hoogstwaarschijnlijk ook betrekking heeft op bescherming tegen het ruwe woestijnzand; het is in elk geval een gevestigde traditie (net als het dragen van amuletten met verzen uit de koran). Mannen beginnen een sluier te dragen wanneer ze volwassen worden, waardoor meestal hun hele gezicht wordt verborgen, behalve hun ogen en de bovenkant van de neus.

De Toeareg worden soms de "blauwe mensen" genoemd omdat het indigopigment in het doek van hun traditionele gewaden en tulbanden de huid van de drager donkerblauw kleurde. Tegenwoordig heeft de traditionele indigo tulband nog steeds de voorkeur voor feesten, hoewel Tuareg over het algemeen kleding en tulbanden draagt ​​in verschillende kleuren.

Religie

Traditioneel waren Tuaregs animisten. Toen de unieke identiteit van de Toeareg zich ontwikkelde door hun migratie naar het zuiden, werden ze ook overwegend moslim door de zestiende eeuw. Met de strenge eisen van hun nomadische reizen, waren de eisen van de Ramadan en andere vasten versoepeld en in het algemeen zijn de Toeareg eerder geneigd om feesten te observeren dan vasten.

Oorspronkelijk met een grote Soefi-component, combineren ze tegenwoordig de soennitische islam (met name de Maliki) madhhab, populair in Noord- en West-Afrika) met bepaalde pre-islamitische animistische overtuigingen, waaronder natuurgeesten (Kel Asuf) en djinns en dergelijke syncretische overtuigingen zoals waarzeggerij door middel van de koran.

Kunst

Tuareg die ambachten verkoopt aan toeristen in Algerije

Veel Tuareg-kunst wordt in de vorm van sieraden, leer, metalen zadeldecoraties genoemd triken fijn bewerkte zwaarden. De Inadan-gemeenschap maakt traditionele ambachten, waaronder items als Tanaghilt of Zakkat (het 'Agadez-kruis' of 'Croix d'Agadez'); de Toeareg Takoba, een bijna een meter lang zwaard, met rood lederen hoes; en prachtige gouden en zilveren gemaakte kettingen genoemd Takaza en oorbellen genoemd Tizabaten.

Traditionele muziek

Traditionele Tuareg-muziek heeft twee belangrijke componenten: het strijkinstrument met één snaar Anzad die wordt gespeeld door de vrouwen om liedjes te begeleiden, vaak tijdens een avondceremonie, en een kleine tamboerijn bedekt met geitenleer Tende die wordt gebruikt tijdens kamelenraces en paardenraces en andere festiviteiten. Traditionele liedjes genoemd Asak en Tisiway (gedichten) worden door vrouwen en mannen gezongen tijdens feesten en sociale gelegenheden. Een ander populair Tuareg muzikaal genre is Takamba bekend om zijn Afro-Berber-percussie.

Veel muziekgroepen ontstonden na de culturele revival van de jaren 1980, sommige combineren inheemse muziekstijlen met elektrische gitaren en hedendaagse instrumenten.

Hedendaagse situatie

Veel Tuareg hebben zich gevestigd in de gemeenschappen waarmee ze handelden en dienden als lokale kooplui en vertegenwoordigers voor hun vrienden en familie die bleven handelen. Sommige Tuareg-boerderijen of kuddedieren op gebieden die door hun nationale regeringen zijn aangewezen als thuislanden, lijken op de Indiaanse reservaten in de Verenigde Staten. Sommige "nederzettingsgebieden" lijken meer op vluchtelingenkampen, vooral in gebieden met vage voorschriften of onopgeloste geschillen met de Toeareg. Hoewel de hiv / aids-percentages onder de Tuareg in 2006 lager waren dan de nationale populaties in de landen waar ze wonen, hebben werknemers op dit gebied de toename van het optreden van de ziekte voorspeld als hun situatie niet gestabiliseerd is.

Veel Tuareg zijn tegenwoordig gevestigde landbouwers of nomadische veehouders, hoewel er nog steeds smeden en karavaanleiders zijn. Sommigen hebben de landbouw en het hoeden verlaten en werk in individuele steden gezocht om zich in de stedelijke cultuur te mengen.

Referenties

  • Heath, Jeffrey. Een grammatica van Tamashek (Tuareg van Mali). New York: Mouton de Gruyer. Mouton Grammar Library, 2005. ISBN 3110184842
  • Keenan, Jeremy. Sahara Man: Reizen met de Toeareg. John Murray General Publishing Division, 2001. ISBN 9780719561610
  • Keenan, Jeremy. The Tuareg: People of Ahaggar. Sickle Moon Books, 2003. ISBN 9781900209144
  • Keenan, Jeremy. De kleinere goden van de Sahara: sociale verandering en inheemse rechten. Routledge, 2004. ISBN 9780714684109
  • Seligman, Thomas K., Kristyne Loughran en Edmond Bernus (redacteuren), Art of Being Tuareg: Sahara-nomaden in een moderne wereld. UCLA Fowler Museum, 2006. ISBN 9780974872940

Externe links

Alle links opgehaald 19 december 2015.

Pin
Send
Share
Send