Ik wil alles weten

Edo-periode

Pin
Send
Share
Send


De Edo-periode (江 戸 時代, Edo-jidai), ook wel de Tokugawa-periode, is een afdeling van de Japanse geschiedenis die loopt van 1603 tot 1867. De periode markeert het bestuur van de Edo of Tokugawa shogunate, die officieel werd opgericht in 1603 door de eerste Edo shogun Tokugawa Ieyasu. De periode eindigde met de Meiji-restauratie, het herstel van de keizerlijke heerschappij door de vijftiende en laatste shogun Tokugawa Yoshinobu.

De Edo-periode staat bekend als het begin van de vroegmoderne periode van Japan. Tokugawa Ieyasu, bijgestaan ​​door Toyotomi Hideyoshi en Oda Nobunaga, slaagde erin het grootste deel van Japan onder één regering te verenigen en een systeem van gecentraliseerd feodalisme op te zetten dat de volgende tweehonderd jaar duurde. Gedurende deze periode regeerden de keizers alleen in naam, terwijl de echte politieke macht in handen was van de sjogoen. De shogunate behield de controle door een strikte sociale hiërarchie af te dwingen en het grondbezit te concentreren in de handen van ongeveer driehonderd Daimyo. De Daimyo werd verhinderd om te veel rijkdom en macht te verzamelen door de sankin kōtai systeem dat hen verplicht om om het jaar aan het hof te verblijven, en door frequente heffingen en verplichte abonnementen ter ondersteuning van bouwprojecten en openbare werken. samoerai werden landloze houders van de daimyo.

Japan ontwikkelde veel van zijn moderne sociale en economische structuren tijdens de Edo-periode. Kasteelsteden werden centra voor handel en productie, en een welvarende middenklasse van kooplieden en ambachtslieden ontstond. Hoewel het Tokugawa-shogunaat probeerde isolatie van buitenlandse invloeden af ​​te dwingen, was er enige buitenlandse handel. In de late Edo-periode verzwakte een aantal factoren het shogunaat, waaronder een topzware bureaucratie, verouderd economisch beleid en toenemende onrust onder de lagere klassen. Industrialisatie in het Westen dwong het shogunaat buitenlandse kennis en technologie te zoeken om hun militaire kracht te behouden. Een laatste crisis werd uitgelokt toen de Verenigde Staten Japan dwongen zijn havens te openen, en de daimyo raakte verdeeld over hoe om te gaan met de dreiging van buitenlandse kolonisatie. De Edo-periode eindigde met de Meiji-restauratie op 3 januari 1868, toen de macht aan de keizer werd hersteld en de laatste Tokugawa-shogun werd teruggebracht tot de gelederen van de gewone daimyo.

Regel van Shogun en Daimyo

Tokugawa Ieyasu als shogun

In de eeuwen vanaf de tijd van de Kamakura bakufu, die bestond in evenwicht met het keizerlijke hof, voor het Tokugawa-shogunaat, vond een evolutie plaats waarin de bushi (samoerai klasse) werden de onbetwiste heersers in wat historicus Edwin O. Reischauer een 'gecentraliseerde feodale' regeringsvorm noemde. De oprichter van het nieuwe bakufu was Tokugawa Ieyasu, die profiteerde van de prestaties van Oda Nobunaga en Toyotomi Hideyoshi door de meeste feodale domeinen van Japan onder centrale controle te brengen. Tokugawa Ieyasu was al krachtig en bracht zijn hoofdkwartier over naar Edo (modern Tokyo), een strategisch gelegen kasteel in het rijke Kanto-gebied. Daar handhaafde hij 2,5 miljoen koku van land, en had een extra twee miljoen koku van land en 38 vazallen onder zijn controle.

Na de dood van Hideyoshi in 1598 bewoog Ieyasu zich snel om de controle over de Toyotomi-familie te grijpen. Ieyasu's overwinning op de westerse daimyo in de Slag van Sekigahara (1600) gaf hem virtuele controle over heel Japan. Hij heeft snel tal van vijanden afgeschaft daimyo huizen, gereduceerde anderen (zoals die van de Toyotomi), en herverdeelde de buit van de oorlog aan zijn familie en bondgenoten. Hoewel hij er niet in was geslaagd volledige controle over de western te bereiken daimyo, zijn aanname van de titel van shogun hielp het alliantiesysteem consolideren. Na het verder versterken van zijn machtsbasis, installeerde Ieyasu zijn zoon Tokugawa Hidetada (1579-1632) als shogun en zichzelf als gepensioneerde shogun in 1605. De Toyotomi vormden nog steeds een belangrijke bedreiging, en Ieyasu wijdde het volgende decennium aan hun uitroeiing. In 1615 werd het Toyotomi-bolwerk in Osaka vernietigd door het Tokugawa-leger.

De Tokugawa (of Edo) periode bracht 200 jaar stabiliteit naar Japan. Het politieke systeem evolueerde naar wat historici noemen bakuhan, een combinatie van de voorwaarden bakufu en han (domeinen) om de overheid en de samenleving van die periode te beschrijven. In de bakuhan, de shogun had nationale autoriteit en de daimyo had regionale autoriteit, een nieuwe eenheid in de feodale structuur, die een steeds grotere bureaucratie had om de mix van gecentraliseerde en gedecentraliseerde autoriteiten te beheren. De Tokugawa-clan werd krachtiger tijdens hun eerste eeuw van heerschappij; landherverdeling gaf hen bijna zeven miljoen koku, controle over de belangrijkste steden en een landevaluatiesysteem dat grote inkomsten opleverde.

De feodale hiërarchie werd voltooid door de verschillende klassen van daimyo. Het dichtst bij het Tokugawa-huis waren de shinpanof 'gerelateerde huizen'. Ze waren 23 daimyo op de grenzen van Tokugawa-landen, allemaal direct gerelateerd aan Ieyasu. De shinpan bekleedde voornamelijk eretitels en adviesposten in de bakufu. De tweede klasse van de hiërarchie was de Fudai, of 'house daimyo', beloond met landen in de buurt van de Tokugawa-bedrijven voor hun trouwe dienst. Tegen de achttiende eeuw, 145 Fudai gecontroleerd zo kleiner han, de grootste beoordeeld op 250.000 koku. Leden van de fudai-klasse bemande de meeste grote bakufu-kantoren. Zevenennegentig han vormde de derde groep, de Tozama (buiten vazallen), voormalige tegenstanders of nieuwe bondgenoten. De Tozama bevonden zich meestal aan de rand van de archipel en beheersten gezamenlijk bijna tien miljoen koku van productief land. Omdat de Tozama waren het minst vertrouwd van de daimyo, ze waren het meest voorzichtig beheerd en genereus behandeld, hoewel ze werden uitgesloten van functies van de centrale overheid.

De Tokugawa consolideerden niet alleen hun controle over een herenigd Japan, ze hadden ook een ongekende macht over de keizer, de rechtbank, allemaal daimyoen de religieuze orden. De keizer werd opgehouden als de ultieme bron van politieke sanctie voor de shogun, die ogenschijnlijk de vazal van de keizerlijke familie was. De Tokugawa hielp de keizerlijke familie zijn oude glorie te heroveren door zijn paleizen te herbouwen en nieuwe landen te schenken. Om een ​​hechte band tussen de keizerlijke clan en de familie Tokugawa te waarborgen, werd de kleindochter van Ieyasu in 1619 keizerlijke partner.

Er is een wetboek opgesteld om de wetgeving te regelen daimyo huizen. De code omvatte privégedrag, huwelijk, kleding en soorten wapens en het aantal toegestane troepen; vereiste verblijf in Edo om het andere jaar (de sankin kōtai systeem); verbood de bouw van zeeschepen; verboden christendom; en bedongen dat bakufu voorschriften waren de nationale wetgeving. Hoewel de daimyo werden niet rechtstreeks belast, ze werden regelmatig geheven voor bijdragen voor militaire en logistieke steun en voor openbare werken zoals kastelen, wegen, bruggen en paleizen. De verschillende voorschriften en heffingen versterkten niet alleen de Tokugawa, maar ook de rijkdom van de daimyo, waardoor hun dreiging voor de centrale administratie wordt verzwakt. De sankin kōtai systeem dwong de daimyo om hun rijkdom door te brengen met grote entourages reizen naar en van het hof in Edo voor de vastgestelde verblijfsperioden daar, terwijl de herbergen en steden langs hun reisroutes bloeiden. De han, ooit militair gecentreerde domeinen, werden louter lokale administratieve eenheden. De daimyo hadden volledige administratieve controle over hun grondgebied en hun complexe systemen van vazallen, bureaucraten en gewone burgers. Loyaliteit werd geëist van religieuze stichtingen, al sterk verzwakt door Nobunaga en Hideyoshi, door een verscheidenheid aan controles.

Van openheid naar afzondering

De samoerai Hasekura Tsunenaga, de eerste officiële ambassadeur van Japan in Amerika en Europa, in 1615

Net als Hideyoshi moedigde Ieyasu de buitenlandse handel aan, maar was hij ook wantrouwend tegenover buitenstaanders. Hij wilde van Edo een belangrijke haven maken, maar toen hij eenmaal hoorde dat de Europeanen de voorkeur gaven aan havens in Kyūshū en dat China zijn plannen voor officiële handel had verworpen, wilde hij de bestaande handel beheersen en liet hij alleen bepaalde havens toe om specifieke soorten goederen te verwerken.

Een Japans rood zeehondenschip uit 1634

Het begin van de Edo-periode valt samen met de laatste decennia van de Nanban-handelsperiode, waarin interactie met Europese machten plaatsvond en christelijke missionarissen werden verwelkomd in Japan. Aan het begin van de Edo-periode bouwde Japan haar eerste westerse oorlogsschepen in westerse stijl, zoals het Japanse oorlogsschip San Juan Bautista, een galjoen van 500 ton dat een Japanse ambassade onder leiding van Hasekura Tsunenaga naar Amerika en vervolgens naar Europa vervoerde. Ook gedurende die periode heeft de bakufu heeft ongeveer 350 rode zeehondenschepen, driemastige, gewapende handelsschepen in dienst gesteld voor intra-Aziatische handel. Japanse avonturiers, zoals Yamada Nagamasa, gebruikten die schepen om door Azië te reizen.

De moeilijkheid om zowel de christen te beheersen daimyo in Kyūshū en hun handel met de Europeanen stond bekend als het 'christelijke probleem'. Tegen 1612 hadden de vazallen en bewoners van Tokugawa-landen opdracht gekregen het christendom af te zweren. Meer beperkingen kwamen in 1616 (de beperking van de buitenlandse handel naar Nagasaki en Hirado, een eiland ten noordwesten van Kyūshū), 1622 (de executie van 120 missionarissen en bekeerlingen), 1624 (de verdrijving van de Spanjaarden) en 1629 (de executie van duizenden van christenen). Ten slotte verbood een edict in 1635 elke Japanner buiten Japan te reizen of, als iemand vertrok, ooit terug te keren. In 1636 waren de Nederlanders beperkt tot Dejima, een klein kunstmatig eiland, en dus geen echte Japanse bodem, in de haven van Nagasaki.

De shogunate beschouwde het christendom als een politieke bedreiging en begon de vervolging van het katholicisme. De Shimabara-opstand van 1637-1638, waarin katholiek ontevreden was samoerai en boeren kwamen in opstand tegen de bakufu en Edo riep Nederlandse schepen in om het rebellenbolwerk te bombarderen, betekende het einde van de christelijke beweging, hoewel sommige christenen overleefden door ondergronds te gaan, de zogenaamde Kakure Kirishitan. Kort daarna werden de Portugezen permanent verdreven, werden leden van de Portugese diplomatieke missie geëxecuteerd, werden alle onderdanen bevolen zich in te schrijven in een boeddhistische of Shinto-tempel en werden de Nederlanders en Chinezen respectievelijk beperkt tot Dejima en een speciale wijk in Nagasaki . Naast kleine handel tussen sommige uiterlijke daimyo en Korea en de Ryukyu-eilanden, ten zuidwesten van de belangrijkste eilanden van Japan, tegen 1641 het beleid van sakoku beperkte buitenlandse contacten met Nagasaki.

Tegen 1650 was het christendom bijna volledig uitgeroeid en werd de externe politieke, economische en religieuze invloed op Japan vrij beperkt. Alleen China en de Verenigde Oost-Indische Compagnie genoten het recht om Japan te bezoeken tijdens deze periode. Andere Europeanen die op Japanse kusten landden, werden zonder proces ter dood gebracht.

Maatschappij

Het eerste doel van de nieuw opgerichte Tokugawa-regering was het land te pacificeren na een lange periode van innerlijke conflicten. Onder invloed van de Confuciaanse principes van sociale orde creëerde de shogunaat een machtsevenwicht dat de komende 250 jaar relatief stabiel bleef. De meeste samoerai verloren het directe bezit van het land; alle grondbezit was geconcentreerd in de hand van de ongeveer driehonderd Daimyo. De samoerai moesten kiezen tussen het opgeven van hun zwaarden of het worden van boeren, of verhuizen naar de steden van hun feodale heer en betaald worden. Slechts een paar landden samoerai bleef in de grensprovincies van het noorden, of als directe vazallen van de shogun, de vijfduizend hatamoto. De daimyo werden geplaatst onder de strikte controle van de shogunate. Hun families moesten in Edo wonen, en de daimyo zelf moesten afwisselend een jaar in Edo en in hun provincie verblijven (Han) voor de volgende. Dit systeem werd genoemd sankin kotai.

De bevolking was verdeeld in vier klassen: de samoerai (ongeveer vijf procent van de bevolking) was de regerende elite en de boeren (meer dan 80 procent van de bevolking) bevonden zich op het tweede niveau. Onder de boeren waren de ambachtslieden, en zelfs onder hen, op een vierde niveau, waren de handelaars. Alleen de boeren woonden op het platteland. samoerai, ambachtslieden en kooplieden, elk beperkt tot hun eigen kwartier, woonden in de steden die rondom het waren gebouwd daimyokastelen. Enkele afstammelingen van het keizerlijke hof in Kyoto, de Kuge, waren boven het systeem. Hoewel de Kuge herwonnen hun pracht na de armoede van de oorlogsjaren, hun politieke invloed was minimaal.

Hieronder was de koopmansklasse de zogenaamde eta en hinin, degenen wier beroepen de taboes van het boeddhisme doorbraken. Eta waren slagers, leerlooiers en begrafenisondernemers. Hinin diende als stadswachten, straatvegers en beulen. Een andere groep buitenstaanders bestond uit entertainers en prostituees. Het woord eta betekent letterlijk "smerig" en hinin, "niet-mensen", een weerspiegeling van de houding van andere klassen die de eta en hinin waren zelfs geen mensen. Soms eta dorpen werden zelfs niet op officiële kaarten opgenomen.

De persoon had geen wettelijke rechten in Tokugawa, Japan. Het gezin was de kleinste juridische entiteit en het behoud van de familiestatus en privileges was van groot belang op alle niveaus van de samenleving.

Economische ontwikkeling

Economische ontwikkeling tijdens de Tokugawa-periode omvatte verstedelijking, toegenomen goederenverzending, een aanzienlijke uitbreiding van de binnenlandse en aanvankelijk buitenlandse handel en een verspreiding van de handel en de ambachtelijke industrie. De bouwsector bloeide, samen met bankfaciliteiten en handelsverenigingen. In toenemende mate, han autoriteiten hielden toezicht op de stijgende landbouwproductie en de verspreiding van landelijke ambachten.

Tegen het midden van de achttiende eeuw had Edo een bevolking van meer dan een miljoen; Osaka en Kyoto hadden elk meer dan 400.000 inwoners; en vele andere kasteelsteden bloeiden. Osaka en Kyoto werden drukke handels- en handwerkproductiecentra, terwijl Edo een centrum was voor de levering van voedsel en essentiële stedelijke consumptiegoederen.

Rijst was de basis van de economie, zoals de daimyo verzamelde de belastingen van de boeren in de vorm van rijst. De belastingen waren hoog, ongeveer 40 procent van de oogst. De rijst werd verkocht aan de fudasashi markt in Edo. Om geld in te zamelen, de daimyo gebruikte termijncontracten om rijst te verkopen die nog niet was geoogst, vergelijkbaar met moderne futureshandel.

Artistieke en intellectuele ontwikkeling

Een Japans gemaakte klok uit de achttiende eeuw, of Wadokei

Tijdens de Edo-periode bestudeerde Japan geleidelijk westerse wetenschappen en technologie (genaamd rangaku, 'Nederlandse studies') via de informatie en boeken die zijn ontvangen via de Nederlandse handelaren in Dejima. De belangrijkste studiegebieden omvatten aardrijkskunde, geneeskunde, natuurwetenschappen, astronomie, kunst, talen, fysische wetenschappen zoals de studie van elektrische fenomenen en mechanische wetenschappen zoals geïllustreerd door de ontwikkeling van Japanse uurwerken, of wadokei, geïnspireerd door westerse technieken.

De bloei van het neoconucianisme was de belangrijkste intellectuele ontwikkeling van de Tokugawa-periode. Confuciaanse studies werden al lang actief gehouden in Japan door boeddhistische geestelijken, maar tijdens de Tokugawa-periode kwam het confucianisme voort uit boeddhistische religieuze controle. Dit gedachtegoed bevorderde een seculiere kijk op mens en maatschappij. Het ethische humanisme, het rationalisme en het historische perspectief van de neo-confuciaanse doctrine sprak de officiële klasse aan. Tegen het midden van de zeventiende eeuw was het neoconucianisme de dominante juridische filosofie van Japan en droeg het rechtstreeks bij aan de ontwikkeling van de kokugaku (nationaal leren) denkrichting.

Japan's eerste verhandeling over de westerse anatomie, gepubliceerd in 1774

Geavanceerde studies en groeiende toepassingen van neoconcucianisme hebben bijgedragen aan de overgang van de sociale en politieke orde van feodale normen naar klassen- en grote groepsgerichte praktijken. De heerschappij van het volk, of de Confuciaanse man, werd geleidelijk vervangen door de rechtsstaat. Nieuwe wetten werden ontwikkeld en nieuwe administratieve methoden werden ingesteld. Een nieuwe theorie van de overheid en een nieuwe visie op de maatschappij ontstonden als een middel om een ​​meer omvattende governance door de bakufu. Elke persoon had een aparte plaats in de samenleving en er werd van hem verwacht dat hij zijn of haar missie in het leven zou vervullen. Het volk moest met welwillendheid worden geregeerd door degenen wiens taak het was om te regeren. De regering was almachtig maar verantwoordelijk en menselijk. Hoewel het klassensysteem werd beïnvloed door het neoconucianisme, was het er niet identiek aan. Terwijl soldaten en geestelijken in het Chinese model onderaan de hiërarchie stonden, vormden in Japan enkele leden van deze klassen de heersende elite.

Leden van de samoerai klasse volgde bushi tradities, met een hernieuwde interesse in de Japanse geschiedenis en in het cultiveren van de wegen van Confuciaanse geleerden-beheerders, resulterend in de ontwikkeling van het concept van bushido (de weg van de krijger). Een andere speciale manier van leven, chōnindō, kwam ook naar voren. Chōnindō (de weg van de stedelingen) was een aparte cultuur die ontstond in steden zoals Osaka, Kyoto en Edo. Het moedigde de aspiratie aan om bushido-kwaliteiten van ijver, eerlijkheid, eer, loyaliteit en soberheid te combineren, terwijl Shinto, neo-Confuciaanse en boeddhistische overtuigingen werden gecombineerd. Studie van wiskunde, astronomie, cartografie, techniek en geneeskunde werden ook aangemoedigd. De nadruk werd gelegd op kwaliteit van de afwerking, vooral in de kunst. Voor het eerst beschikten stedelijke bevolkingsgroepen over de middelen en vrije tijd om een ​​nieuwe massacultuur te ondersteunen. Hun zoektocht naar genot werd bekend als ukiyo ('De drijvende wereld'), een ideale wereld van mode en populair entertainment. Professionele vrouwelijke entertainers (geisha), muziek, populaire verhalen, kabuki en Bunraku (poppentheater), poëzie, literatuur en kunst, geïllustreerd door prachtige houtsneden (bekend als ukiyo-e), maakten allemaal deel uit van deze bloei van cultuur. De literatuur bloeide ook met de getalenteerde voorbeelden van de toneelschrijver Chikamatsu Monzaemon (1653-1724) en de dichter, essayist en reisschrijver Matsuo Bashō (1644-1694).

De grote golf in Kanagawa door Katsushika Hokusai (1760-1849)

Ukiyo-e in de late zeventiende eeuw werden afdrukken gemaakt, maar in 1764 produceerde Harunobu de eerste polychrome afdruk. Printontwerpers van de volgende generatie, waaronder Torii Kiyonaga en Utamaro, creëerden elegante en soms inzichtelijke afbeeldingen van courtisanes. In de negentiende eeuw was de dominante figuur Hiroshige, een maker van romantische en enigszins sentimentele landschapsprints. De vreemde hoeken en vormen waardoor Hiroshige het landschap vaak zag, en het werk van Kiyonaga en Utamaro, met de nadruk op platte vlakken en sterke lineaire contouren, hadden later een grote invloed op westerse kunstenaars als Edgar Degas en Vincent van Gogh.

Boeddhisme en Shinto waren beide nog steeds belangrijk in Tokugawa, Japan. Boeddhisme, gecombineerd met neoconcucianisme, zorgde voor normen van sociaal gedrag. Hoewel het politiek niet zo krachtig was als in het verleden, werd het boeddhisme omarmd door de hogere klassen. Voorschriften tegen het christendom kwamen het Boeddhisme ten goede in 1640 toen de bakufu beval iedereen zich in een tempel te registreren. De rigide scheiding van de Tokugawa-samenleving in han, dorpen, wijken en huishoudens hielpen lokale Shinto-gehechtheden opnieuw te bevestigen. Shinto bood spirituele steun aan de politieke orde en was een belangrijke band tussen het individu en de gemeenschap. Shinto hielp ook bij het behoud van een gevoel van nationale identiteit.

Shinto nam uiteindelijk een intellectuele vorm aan gevormd door neo-Confuciaans rationalisme en materialisme. De kokugaku beweging ontstond uit de interacties van deze twee geloofsystemen. Kokugaku bijgedragen aan het keizer-gecentreerde nationalisme van modern Japan en de heropleving van Shinto als een nationaal credo in de achttiende en negentiende eeuw. De Kojiki, Nihongien Man'yoshu werden allemaal opnieuw bestudeerd in de zoektocht naar de Japanse geest. Sommige puristen in de kokugaku beweging, zoals Motoori Norinaga, bekritiseerde zelfs de Confuciaanse en Boeddhistische invloeden - in feite buitenlandse invloeden - voor het vervuilen van de oude manieren van Japan. Japan was het land van de kami en had daarom een ​​speciale bestemming.

Einde van de Shogunate

Daling van de Tokugawa

Het einde van de Edo-periode wordt het late Tokugawa-shogunaat genoemd. Er is veel discussie over de oorzaak van het einde van de Edo-periode. Een belangrijke factor is vermoedelijk de gedwongen opening van Japan voor de wereld door de komst van Commodore Matthew Perry van de marine van de Verenigde Staten, met een armada (bekend door Japanners als "Black Ships") in Edo Bay. Verschillende kunstmatige landmassa's werden gecreëerd om het bereik van de wapens van de armada te blokkeren, en dit land blijft in wat tegenwoordig het Odaiba-district wordt genoemd.

Het Tokugawa-shogunaat stortte niet in vanwege intrinsieke mislukkingen. Buitenlandse indringers hielpen om een ​​complexe politieke strijd tussen de bakufu en een coalitie van critici. De continuïteit van de antibakufu beweging in het midden van de negentiende eeuw bracht uiteindelijk de Tokugawa ten val. Vanaf het begin had de Tokugawa-shogunaat geprobeerd de accumulatie van rijkdom door individuele families te beperken en een "terug naar de bodem" -beleid bevorderd, waarbij de boer, de ultieme producent, de ideale persoon in de samenleving was.

Een eeuwigdurende Japanse klok, 1851

Ondanks deze inspanningen om rijkdom te beperken, en gedeeltelijk vanwege de buitengewone periode van vrede, groeide de levensstandaard voor zowel stedelijke als landelijke bewoners aanzienlijk tijdens de Tokugawa-periode. Betere middelen voor de productie van gewassen, transport, verbeterde huisvesting, voedsel en amusement waren allemaal beschikbaar, net als meer vrije tijd, althans voor stedelingen. De geletterdheid was hoog voor een pre-industriële samenleving, en culturele waarden werden opnieuw gedefinieerd en wijd verspreid in de hele samoerai en chōnin (koopman, stedelingen) klassen. Ondanks het opnieuw verschijnen van gilden, waren de productieve economische activiteiten relatief onbeperkt, en de verspreiding van de handel leidde tot een geldeconomie. Hoewel de overheid zware beperkingen oplegde aan de handelaars en ze beschouwde als onproductieve en woekerlijke leden van de samenleving, de samoerai, die geleidelijk gescheiden raakten van hun landelijke banden, hingen sterk af van de handelaars en ambachtslieden voor consumptiegoederen, diensten en leningen. Op deze manier, een subtiele subversie van de krijgersklasse door de chōnin vond plaats.

De ondernemersklasse begon in opstand te komen tegen de politieke beperkingen die hun door de shogun werden opgelegd. Het overheidsideaal van een agrarische samenleving weerspiegelde niet langer de realiteit van commerciële distributie. Een topzware overheidsbureaucratie was geëvolueerd, die nu stagneerde vanwege zijn discrepantie met een nieuwe en evoluerende sociale orde. Samengevat nam de bevolking aanzienlijk toe tijdens de eerste helft van de Tokugawa-periode. Hoewel de omvang en groeicijfers niet met zekerheid bekend zijn, waren er minstens 26 miljoen gewone burgers en ongeveer vier miljoen leden van samoerai gezinnen en hun begeleiders toen de eerste landelijke volkstelling werd gehouden in 1721.

Droogte, gevolgd door oogsttekorten en honger, resulteerde in 20 grote hongersnoden tussen 1675 en 1837. Boerenonrust groeide en tegen het einde van de achttiende eeuw waren massale protesten over belastingen en voedseltekorten gemeengoed geworden. Nieuw landloze gezinnen werden pachtboer, terwijl de ontheemde plattelandsarmen naar de steden trokken. Terwijl het lot van voorheen welgestelde gezinnen afnam, trokken anderen in om land te verzamelen en ontstond er een nieuwe, rijke boerenklasse. Degenen die hiervan profiteerden, konden de productie diversifiëren en arbeiders inhuren, terwijl anderen ontevreden bleven. Veel samoerai viel in zware tijden en werd gedwongen in de productie van handwerk of werken in loondienst voor handelaren.

Hoewel Japan in staat was om een ​​breed scala aan wetenschappelijke kennis te verwerven en te verfijnen, creëerde de snelle industrialisatie van het Westen in de achttiende eeuw voor het eerst een materiële kloof in termen van technologieën en bewapening tussen Japan en het Westen die niet bestond aan het begin van de Edo-periode, waardoor Japan werd gedwongen zijn beleid van afzondering op te geven en bij te dragen aan het einde van het Tokugawa-regime.

Westerse intrusies namen toe in het begin van de negentiende eeuw. Russische oorlogsschepen en handelaren aangevallen op Karafuto (Sakhalin genoemd onder Russische en Sovjetcontrole) en op de Kuril-eilanden, waarvan de meest zuidelijke door de Japanners worden beschouwd als de noordelijke eilanden van Hokkaidō. Een Brits oorlogsschip ging de haven van Nagasaki binnen op zoek naar vijandelijke Nederlandse schepen in 1808, en andere oorlogsschepen en walvisvaarders werden in toenemende mate in de Japanse wateren gezien in de jaren 1810 en 1820. Walvisvaarders en handelsschepen uit de Verenigde Staten kwamen ook aan de Japanse kust. Hoewel de Japanners een paar kleine concessies deden en enkele landingen toestonden, probeerden ze over het algemeen alle buitenlanders buiten te houden, soms met geweld. rangaku (Westerse studies) werden cruciaal, niet alleen voor het begrijpen van de buitenlandse 'barbaren', maar ook voor het verkrijgen van de nodige kennis om hen af ​​te weren.

Tegen de jaren 1830 was er een algemeen gevoel van crisis. Hongersnoden en natuurrampen leidden in 1837 tot onrust en een boerenopstand tegen ambtenaren en kooplieden in Osaka. Hoewel het maar een dag duurde, maakte de opstand een dramatische indruk. De regering probeerde de situatie te verhelpen door morele hervormingen in plaats van de institutionele problemen aan te pakken. De adviseurs van de shogun drongen aan op een terugkeer naar de krijgshaftige geest, meer beperkingen op buitenlandse handel en contacten, onderdrukking van rangaku, censuur van literatuur en eliminatie van 'luxe' in de overheid en de samoerai-klasse. Anderen zochten de omverwerping van de Tokugawa en verkondigden de politieke doctrine van sonnō jōi ("Eer de keizer, verdrijf de barbaren"), die pleitte voor eenheid onder keizerlijke heerschappij en tegen buitenlandse indringers. De bakufu volhield temidden van groeiende bezorgdheid over Westerse successen bij het vestigen van koloniale enclaves in China na de Eerste Opiumoorlog van 1839-1842. Meer hervormingen werden bevolen, vooral in de economische sector, om Japan te versterken tegen de westerse dreiging.

In juli 1846, toen Commodore James Biddle in Edo Bay verscheen met twee oorlogsschepen, verwierp Japan een eis van de Verenigde Staten, die zijn eigen aanwezigheid in de regio Azië-Pacific uitbreidde, om diplomatieke betrekkingen aan te knopen.

Einde afzondering

Commodore Matthew C. Perry

Toen Commodore Matthew Calbraith Perry's squadron van vier schepen verscheen in Edo Bay in juli 1853, de bakufu werd in beroering geworpen. De voorzitter van de senior raadsleden, Abe Masahiro (1819-1857), was verantwoordelijk voor de omgang met de Amerikanen. Omdat er geen precedent was om deze dreiging voor de nationale veiligheid te beheersen, probeerde Abe de verlangens van de senior raadsleden om een ​​compromis te sluiten met de buitenlanders, van de keizer - die de buitenlanders buiten de deur wilden houden, in evenwicht te brengen. daimyo die oorlog wilden voeren. Bij gebrek aan consensus besloot Abe een compromis te sluiten door Perry's eisen te accepteren om Japan open te stellen voor buitenlandse handel en tegelijkertijd militaire voorbereidingen te treffen. In maart 1854 opende het Verdrag van Vrede en Amity (of Verdrag van Kanagawa) twee havens voor Amerikaanse schepen op zoek naar voorzieningen, garandeerde een goede behandeling van schipbreuk op Amerikaanse zeelieden, en stond een Amerikaanse consul toe om zijn intrek te nemen in Shimoda, een zeehaven aan de Izu-schiereiland, ten zuidwesten van Edo. Een commercieel verdrag, dat nog meer gebieden openstelt voor de Amerikaanse handel, werd opgelegd aan de bakufu vijf jaar later.

De resulterende schade aan de bakufu was significant. Debat over het overheidsbeleid was ongebruikelijk en had publieke kritiek op de bakufu. In de hoop de steun van nieuwe bondgenoten, Abe, in te roepen tot de ontsteltenis van de Fudai, had overleg gepleegd met de shinpan en Tozama daimyo, die het reeds verzwakte verder ondermijnt bakufu. In de Ansei Reform (1854-1856) probeerde Abe het regime te versterken door Nederlandse oorlogsschepen en bewapening uit Nederland te bestellen en nieuwe havenverdedigingen te bouwen. In 1855 werd in Nagasaki een marineschool met Nederlandse instructeurs opgericht en in Edo een westerse militaire school. het jaar daarop vertaalde de regering westerse boeken. De oppositie tegen Abe nam binnenin toe Fudai cirkels, die zich tegen opening verzetten bakufu raden aan Tozama daimyo, en hij werd vervangen in 1855 als voorzitter van de senior raadsleden door Hotta Masayoshi (1810-1864).

Aan het hoofd van de dissidente factie stond Tokugawa Nariaki, die al lang een militante loyaliteit aan de keizer had omarmd, samen met anti-buitenlandse sentimenten, en die in 1854 was belast met de nationale verdediging. De Mito-school, gebaseerd op neo-Confuciaans en Shinto-principes hadden als doel het herstel van de keizerlijke instelling, de omkering van het Westen en de oprichting van een wereldrijk onder de goddelijke Yamato-dynastie.

In de laatste jaren van de Tokugawa namen buitenlandse contacten toe naarmate meer concessies werden verleend. Dankzij het nieuwe verdrag met de Verenigde Staten in 1859 konden meer havens worden opengesteld voor diplomatieke vertegenwoordigers, handel zonder toezicht in vier extra havens en buitenlandse woningen in Osaka en Edo. Het belichaamde ook het concept van extraterritorialiteit (buitenlanders waren onderworpen aan de wetten van hun eigen landen maar niet aan de Japanse wetgeving). Hotta verloor de ondersteuning van de sleutel daimyo, en toen Tokugawa Nariaki tegen het nieuwe verdrag was, zocht Hotta keizerlijke sanctie. De gerechtsdeurwaarders, die de zwakte van de bakufu, verwierp het verzoek van Hotta en verwondde Kyoto en de keizer plotseling voor het eerst in vele eeuwen in de interne politiek van Japan. Toen de shogun stierf zonder een erfgenaam, ging Nariaki in beroep bij de rechtbank voor steun van zijn eigen zoon, Tokugawa Yoshinobu (of Keiki), een kandidaat die werd begunstigd door de shinpan en Tozama daimyo als shogun. De Fudai won de machtsstrijd, echter, het installeren van Tokugawa Yoshitomi, het arresteren van Nariaki en Keiki, het uitvoeren van Yoshida Shoin (1830-1859, een toonaangevende sonno-joi intellectueel die zich tegen het Amerikaanse verdrag had verzet en een revolutie had gepland tegen het bakufu) en ondertekening van verdragen met de Verenigde Staten en vijf andere landen, waarmee een einde komt aan meer dan tweehonderd jaar uitsluiting.

Bakumatsu modernisering en conflicten

Tokugawa Yoshinobu, de laatste shogun, in Frans militair uniform, c. 1867

In de afgelopen jaren heeft de bakufu nam krachtige maatregelen om te proberen zijn dominantie te bevestigen, hoewel zijn betrokkenheid bij modernisering en buitenlandse mogendheden het een doelwit van anti-westers sentiment in het hele land maakte.

Het leger en de marine werden gemoderniseerd door de hervorming van Ansei

Bekijk de video: Life in Edo Japan 1603-1868 (Oktober 2021).

Pin
Send
Share
Send