Ik wil alles weten

Muhammad van Ghor

Pin
Send
Share
Send


Muhammad Shahab-ud-Din Ghori (Perzisch, Pashto, Urdu: محمد شہاب الدین غوری), ook gespeld Mohammad Ghauri, oorspronkelijk genoemd Mu'izzuddin Muhammad Bin Sam maar beroemd bekend als Muhammad van Ghor (1162-1206), was gouverneur en generaal onder de Ghorid-dynastie. Hij was de gouverneur van Ghazni, een provincie in het hedendaagse Afghanistan van 1173 tot 1206 en Sultan van 1202. Zijn etnische achtergrond was waarschijnlijk van Perzisch sprekende Oost-Iraanse Tadzjiekse aandelen. Hij veroverde verschillende koninkrijken in India tot in het zuiden van Delhi. Zijn opvolger, generaal Qutb-ud-din Aybak was de eerste moslimsultan van Delhi, waar zijn erfgenamen regeerden tot 1290. Delhi zou onder islamitische heerschappij blijven tot het begin van de Britse Raj en het einde van het Moghul-rijk.

Muhammad van Ghor wordt gecrediteerd met het lanceren van moslimregering in India. Eerder hadden moslims India uit Afghanistan overvallen als een bron van plunderingen. Door Qutb-ud-din Aybak aan te stellen als zijn onderkoning in India, begon Mohammed permanent islamitisch bestuur in India te vestigen. Dit veranderde de dynamiek van de Indiase samenleving. Islam zou de op een na grootste religie van India worden. De betrekkingen tussen de hindoeïstische meerderheid van India en zijn moslims hebben soms geweld en conflicten meegemaakt; in 1947 leidden incompatibele communistische politieke ambities van hindoes en moslims tot de verdeling van India. Toch zag de aanwezigheid van moslims in India ook een ontmoeting, vermenging en vermenging van ideeën, cultuur, spiritualiteit, kunst en architectuur die op zijn best laat zien hoe mensen van verschillende religies kunnen profiteren van wederzijdse uitwisseling en wederzijds respect. De erfenis van Muhammad van Ghor creëerde kansen voor zowel positieve als negatieve interreligieuze relaties. Alleen wanneer verschillende religies elkaar ontmoeten, vaak als gevolg van keizerlijke verovering, hebben mensen de kans om te ontkennen of te bevestigen dat verschillende religies veel gedeelde waarden hebben, en dat de hoop op een vreedzame en rechtvaardige wereld de meeste religies gemeen heeft. De keuze voor samenwerking in plaats van conflict is altijd open en vredelievende mensen zullen manieren vinden om het eerste te achtervolgen en het laatste te verwerpen.

Leven

Muhammad van Ghor was de broer van de Sultan Ghiyas-ud-din Muhammad van Ghor, een provincie in het hedendaagse Afghanistan. Ghor lag op de westelijke grens van het Ghaznavid-rijk. Vóór 1160 besloeg het Ghaznavidische rijk een gebied dat liep van centraal Afghanistan tot de Punjab, met hoofdsteden in Ghazni en Lahore.1

In 1160 veroverden de Ghorids Ghazni van de Ghaznavids, en in 1173 werd Muhammad Shahab-ud-Din Ghori gouverneur van de provincie. In 1186-87 veroverde hij Lahore, eindigde het Ghaznavid-rijk en bracht het laatste van Ghaznavid-gebied onder zijn controle. Muhammad Shahab-ud-Din Ghori was een loyale broer. Hij onthield zich van zijn onafhankelijkheid op het Indiase subcontinent, wetende dat het zou leiden tot een burgeroorlog tussen de twee broers. Tot de dood van Ghiyas-ud-din Muhammad in 1202 beschouwde Ghori zichzelf nooit als een generaal in het leger van zijn broer. Na elke overwinning zou hij het beste van de geplunderde items naar zijn oudere broer in Afghanistan sturen. Ghiyas-ud-din beantwoordde zich door zich nooit met de zaken van zijn jongere broer te bemoeien. Zo konden ze zich elk op hun eigen verantwoordelijkheden concentreren. Als gevolg daarvan slaagde Ghori erin de moslimregering veel verder naar het oosten te duwen dan Mahmud van Ghazni.

Mohammed viel vele malen de noordwestelijke regio's van het Indiase subcontinent aan. De eerste keer werd hij verslagen in de Eerste Slag om Tarain in het huidige Haryana, India door Prithviraj Chauhan, de hindoe Rajput-heerser van Delhi en Ajmer. Maar hij versloeg Prithviraj Chauhan in de Tweede slag om Tarain in 1192 G.T. Rajput koninkrijken zoals Saraswati, Samana, Kohram en Hansi werden zonder enige problemen gevangen genomen. Toen ging Ghori door naar Ajmer. Niemand daagde hem uit. Nadat hij Ajmer had bereikt, spaarde hij de zoon van Prithviraj Chauhan, Kola, die op zijn beurt de eed van loyaliteit aan Ghori aflegde. Een van zijn generaals veroverde Bihar in 1199 en Neder-Bengalen in 1203.2

Mohammed "had weinig tijd om zijn Indiase veroveringen te consolideren."2 Hij deed echter een solide poging om het door hem veroverde gebied te regeren door afgevaardigden aan te wijzen om belastingen te innen en de rechtsstaat te beheren. Hij verdeelde het land gelijkelijk onder zijn hoge officieren en richtte adviesraden op, waar lokale vertegenwoordigers zijn eigen bestuurders ontmoetten.

Dood

In 1206 moest Ghori naar Lahore reizen om een ​​opstand neer te slaan. Op zijn weg terug naar Ghazni bleef zijn caravan staan Dhamiak in de buurt van Jhelum. Hij werd gedood terwijl hij zijn avondgebeden aanbood. Velen denken dat de moordenaar een Ismaili was. Sommige historici geloven echter dat de moordenaar behoorde tot de krijger Gakhar-stam die in het gebied woonde. In sommige composities wordt gezegd dat Ghori Prithviraj niet heeft vermoord, maar hem eerder heeft verblind. Vervolgens ontlaadde Prithviraj een Shabdbhedi-pijl (een pijl geschoten naar de bron van een geluid), nadat Ghori hem daartoe had uitgedaagd. De pijl raakte Ghori en vervolgens werd hij gedood. Niettemin bestaat er in de provincie Ghor een graf van Ghori en zijn aartsrivaal Prithiviraj in dezelfde omgeving, ondanks het feit dat zijn huidige graf in het hedendaagse Pakistan ligt.

Muhammad Ghori had geen erfgenamen en dus behandelde hij zijn slaven als zijn zonen. Er wordt gezegd dat hij duizenden Turkse slaven trainde in de kunst van oorlogvoering en bestuur. De meeste van zijn slaven kregen een uitstekende opleiding. Pande zegt dat hij "dol op zijn slaven was".3 Tijdens zijn bewind stegen veel hardwerkende en intelligente slaven naar topposities. Eens klaagde een hoveling; dat Sultan geen mannelijke erfgenamen heeft. Ghori antwoordde onmiddellijk:

Andere vorsten kunnen één zoon of twee zonen hebben; Ik heb duizenden zonen, mijn Turkse slaven die de erfgenamen van mijn heerschappijen zullen zijn, en die na mij zullen zorgen voor het behoud van mijn naam in de Khutba in deze gebieden.4

Nalatenschap

De dood van Mohammed liet zijn generaals de controle over heel Noord-India. Hij werd opgevolgd door Qutb-ud-din Aybak, die was begonnen door Ayodhya in 1193 G.T. te ontslaan en vervolgens als gouverneur van Mohammed in India diende. Hij was Sultan tot 1210 en claimde de titel "Sultan van Delhi. Hij richtte de Ghulam-dynastie op, die tot 1290 regeerde. Hij begon ook met het bouwen van het Qutb-complex in Delhi. Als een voormalige slaaf wordt de Qutb-ud-din Aybak-lijn beschreven als een Mamluk of slaven-dynastie. Onder deze heersers werd "India voor het eerst de zetel van ingezeten" moslim "soevereinen."5

Muhammad Ghori wordt herinnerd als een imperiumbouwer en wordt terecht de stichter van het moslimrijk in het Indiase subcontinent genoemd. Hij luidde zes eeuwen islamitische heerschappij in. Gibbons zegt dat hij is begonnen met 'de islamitische rijken van India'.6

Keay schrijft de vernietiging op hindoetempels toe aan Mohammed van Ghor, die enkele latere moslimheersers hebben nagebootst. "Iconische golven", zegt hij, "verklaren onder Mohammed van Ghor en de Sultans van Delhi de verdwijningen van vele ... Noord-Indiase tempelcomplexen in de tiende tot twaalfde eeuw."7 Hunter beschrijft hem echter als geen 'religieuze ridder zoals Mahmud van Ghazni maar een praktische overwinnaar', dus 'de objecten van zijn verre expedities waren geen tempels maar provincies'.2 Wanneer moslims en hindoes harmonieus in India hebben geleefd, hebben ze ervoor gekozen om elkaars religies te zien als het uitdrukken van verschillende, misschien zelfs schijnbaar tegenstrijdige, waarheden over God, terwijl ze bevestigen dat het geheel van wie God is het menselijk begrip ontgaat. Wanneer de ene gemeenschap de andere heeft vervolgd, hebben ze ervoor gekozen om de religie van de anderen als minderwaardig, vals of zelfs als gevaarlijk corrupt te beschouwen. Voor beter of slechter, de mogelijkheid om beide benaderingen te kiezen was te wijten aan de veroveringen van Mohammed van Ghor. Degenen die geloven dat het einddoel van menselijke rijping door alle geschiedenisprocessen de oprichting van een verenigde wereld van vrede is, zullen alle mensen aanmoedigen om de eerste optie te aanvaarden, om te accepteren dat God "zichzelf heeft geopenbaard door de vele religies van de wereld 'om de mensheid eraan te herinneren' dat de totaliteit van God, of van het Ultieme, niet kan worden herleid tot een enkele formulering, en dat paradox in het hart van God ligt, omdat kennelijk tegenstrijdige opvattingen over Gods aard allemaal kunnen zijn waar is."8 Het is pas wanneer eerder geïsoleerde gemeenschappen zich van elkaar bewust worden, vaak als gevolg van imperiale verovering, dat de mensheid de kans heeft zich te ontwikkelen om het doel van een verenigde wereld te bereiken.

Hulde aan raketten

Als reactie op de ontwikkeling van India van zijn grond-tot-grond-raket Prithvi (eigenlijk vernoemd naar een van de Vijf Elementen-De Aarde, Prithvi in het Sanskriet), Pakistan lanceerde zijn eigen raket die in staat was nucleaire kernkoppen te dragen op 6 april 1998, genaamd Ghauri I. Het werd symbolisch vernoemd naar Mohammed van Ghori, die in Pakistan zeer wordt vereerd omdat hij zijn aartsrivaal, de Hindoe Rajput, heeft verslagen heerser Prithvi Raj Chauhan, die zeer wordt gerespecteerd in India. Pakistan heeft sindsdien de Ghauri II en Ghauri III ontwikkeld.

Notes

  1. ↑ Clifford Edmund Bosworth, GHURIDS (of AÚl-e ˆansab), Encyclopaedia Iranica. Ontvangen 17 oktober 2008.
  2. 2.0 2.1 2.2 Hunter (2000), 222.
  3. ↑ Pande (1990), 37.
  4. ↑ Pande (1990), 35.
  5. ↑ Hunter (2000), 223.
  6. ↑ Gibbons (2007), 51.
  7. ↑ Keay (2000), 213.
  8. ↑ Clinton Bennett, Op zoek naar oplossingen: het probleem van religie en conflict, Religie en geweld (Londen, VK: Equinox Pub, 2008, ISBN 9781845532390), 9.

Referenties

  • Gibbons, David. 2007. Geloof en religies van de wereld. San Diego, CA: Thunder Bay Press. ISBN 9781592238491.
  • Hunter, William Wilson. 1882. 2000. Het Indiase rijk; zijn geschiedenis, mensen en {roducts. Londen, VK: Trübner.ISBN 9780415244954.
  • Jacobs, Daniel en Gavin Thomas. 2007. De ruwe gids voor Rajasthan, Delhi en Agra. Londen, VK: Rough Guides. ISBN 9781843538646.
  • Keay, John. 2000. India: een geschiedenis. New York, NY: Atlantic Monthly Press. ISBN 9780871138002.
  • Pande, Rekha. 1990. Opvolging in het Sultanaat Delhi. New Delhi, IN: Commonwealth Publishers. ISBN 9788171690695.

Bekijk de video: Conquests: Muhammad of Ghor (Oktober 2021).

Pin
Send
Share
Send