Ik wil alles weten

Booker T. Washington

Pin
Send
Share
Send


Booker Taliaferro (T.) Washington (5 april 1856 - 14 november 1915) was een Afro-Amerikaanse hervormer, zakenman, opvoeder, spreker in het openbaar en auteur. Respectvol nagesynchroniseerd als "The Wizard of Tuskegee," werkte Washington aan economische en sociale gelijkheid voor Amerikaanse zwarten na hun emancipatie van eeuwenlange slavernij na de Amerikaanse burgeroorlog.

In de decennia na de oorlog hadden miljoenen Zuid-vrijgelatenen een actieprogramma nodig om de uitdagingen van armoede, analfabetisme en sociale ontwrichting aan te gaan. Washington, die in zijn jeugd de gruwelen van het slavenstelsel beleefde, erkende zowel de psychologische als sociale barrières waarmee Afrikaanse Amerikanen werden geconfronteerd in hun zoektocht naar volledige deelname aan het maatschappelijke leven van de natie. Washington probeerde de strijdbaarheid van vrijgelatenen te verbeteren door middel van een programma van educatie en empowerment dat hen zou voorzien van inzetbare en ondernemersvaardigheden.

Washington werd in 1881 genoemd als de eerste directeur van het historische zwarte Tuskegee Institute in Alabama. De school floreerde grotendeels door de promotie-inspanningen van Washington in het hele land en onder mensen van rijkdom en invloed, zoals Andrew Carnegie en John D. Rockefeller. Washington was van mening dat onderwijs zowel academische als beroepsopleiding zou moeten omvatten, maar, nog belangrijker, karakterontwikkeling. Washington benadrukte persoonlijke moraliteit en een onberispelijk karakter en was van mening dat economische zelfredzaamheid vooraf moest gaan aan eisen voor gelijke sociale status en politieke rechten.

Washington en zijn programma voor zelfverbetering werden in het begin van de twintigste eeuw bitter aangevallen door de noordelijke zwarte intelligentsia. Veel critici, zoals W.E.B. Du Bois, werd beïnvloed door marxistische interpretaties van klassenstrijd en denigreerde Washington als een 'accommodatiemanager' en 'oom Tom'. Toch toonde Washington de moed en het leiderschap om de massa's nieuw bevrijde zwarten de enige richting op te nemen die logisch was in de context van Wederopbouw. Hoewel niet succesvol in het volledig verzoenen van zwarten en blanken, moedigde Washington Amerikaanse zwarten aan om hun grieven over ervaringen uit het verleden opzij te zetten en te werken aan de opbouw van een rechtvaardiger en inclusief Amerika, terwijl het tegelijkertijd bijna onmogelijk werd om het marxisme ooit serieus te nemen door de massa's Amerikaanse zwarten.

Door zijn persoonlijke geloof dat God hun inspanningen voor raciale gerechtigheid met of zonder de hulp van anderen zou helpen, drong Washington er bij de natie op aan om haar credo van gelijke rechten voor alle mensen te vervullen zoals verwoord in de Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring. Washington kreeg in 1896 een eredoctoraat van Harvard University en een eredoctoraat van het Dartmouth College in 1901.

Jeugd, vrijheid en onderwijs

Booker T. Washington met derde vrouw Margaret James Murray en zijn twee zonen.

Booker T. Washington werd geboren op 5 april 1856 op de boerderij van James Burroughs in de gemeenschap van Hale's Ford, Virginia. Zijn moeder, Jane, was de kok van de plantage en zijn vader was een blanke man van een nabijgelegen boerderij. Booker herinnerde zich later dat moment, begin 1865, toen emancipatie kwam (Van slavernij, p. 19-21).

Toen de grote dag naderde, werd er meer gezongen in de slavenkwartieren dan normaal. Het was brutaler, had meer ring en duurde later in de nacht. De meeste verzen van de plantage-liederen hadden enige verwijzing naar vrijheid ... Een man die een vreemde leek (een Amerikaanse officier, neem ik aan) hield een korte toespraak en las toen een vrij lange krant - de emancipatieproclamatie, denk ik. Na het lezen kregen we te horen dat we allemaal vrij waren en konden gaan waar en wanneer we wilden. Mijn moeder, die naast me stond, boog zich voorover en kuste haar kinderen, terwijl tranen van vreugde over haar wangen liepen. Ze legde ons uit wat het allemaal betekende, dat dit de dag was waarvoor ze zo lang had gebeden, maar bang was dat ze het nooit zou zien.

In de zomer van 1865, op negenjarige leeftijd, verhuisde Booker samen met zijn broer John en zijn zus Amanda met hun moeder naar Malden in Kanawha County, West Virginia, om zich bij hun stiefvader aan te sluiten. De jonge Washington werkte samen met zijn moeder en andere bevrijde zwarten als zoutverpakker en in een kolenmijn. Hij heeft zich zelfs kort aangemeld als ingehuurde hand op een stoomboot. Uiteindelijk werd hij echter werkzaam als huisjongen voor Viola Ruffner, de vrouw van generaal Lewis Ruffner, die zowel de zoutoven als de kolenmijn bezat. Veel andere huisjongens hadden niet voldaan aan de veeleisende en methodische mevrouw Ruffner, maar Booker's ijver en nauwgezetheid voldeden aan haar normen. Aangemoedigd door mevrouw Ruffner, ging de jonge Booker, wanneer hij maar kon, naar school en leerde lezen en schrijven. Voorspelbaar verlangde hij al snel naar nog meer onderwijs dan er in zijn gemeenschap beschikbaar was.

Nadat hij op zestienjarige leeftijd uit Malden was gereisd, schreef Washington zich in bij het Hampton Normal and Agricultural Institute in Hampton, Virginia. Arme studenten zoals hij konden daar een plek krijgen door te werken om hun geld te betalen. De normale school in Hampton was opgericht met het doel zwarte leraren op te leiden, en werd voornamelijk gefinancierd door kerkgroepen en individuen zoals William Jackson Palmer, een Quaker, onder anderen. In veel opzichten was de jonge Washington terug waar hij was begonnen en verdiende hij de kost door middel van ondergeschikte taken. Maar zijn tijd in Hampton leidde hem weg van een leven van arbeid. Nadat hij daar in 1875 was afgestudeerd, bracht hij de zomer door als hotelkelner, voordat hij terugkeerde naar Malden, waar hij de volgende drie jaar woonde. Tijdens deze periode gaf hij les aan de openbare school, schreef hij brieven en artikelen om Hampton's idealen te bevorderen en nam hij deel aan debatten over wedstrijden, waardoor hij zijn oratorische krachten versterkte en zijn spreekvaardigheid verbeterde.

Het jaar 1878-1879 bracht Washington als student door aan Wayland Seminary in Washington, D.C. Van die ervaring schreef hij

In 1878 ging ik naar Wayland Seminary, in Washington, en bracht daar door
een jaar studie daar. G.M.P. King, D.D., was president van
het Wayland Seminary toen ik daar was. Ondanks dat was ik
daar maar een korte tijd, het hoge christelijke karakter van Dr.
King maakte een blijvende indruk op mij. De diepe religieuzen
geest die de atmosfeer in Wayland doordrong maakte een indruk-
ion op mij die ik vertrouw zal altijd blijven.

(Een autobiografie: het verhaal van mijn leven en werk, p. 45).

Bij het verlaten van het seminarie keerde hij terug om les te geven in Hampton. Na de volgende twee jaar, adviseerden de functionarissen van het Instituut hem om de eerste directeur te worden van een soortgelijke school die in Alabama werd opgericht.

Tuskegee

Voormalige slaaf Lewis Adams en andere organisatoren van een nieuwe normale school in Tuskegee, Alabama, zochten een heldere en energieke leider voor hun nieuwe instelling. Ze verwachtten aanvankelijk een witte beheerder in dienst te nemen, maar in plaats daarvan vonden ze de gewenste kwaliteiten in de 25-jarige Booker T. Washington. Op aanraden van de oprichter van Hampton University, Samuel C. Armstrong, werd Washington de eerste directeur van het Tuskegee Normal and Industrial Institute. De deuren van de nieuwe school openden op 4 juli 1881. Later ontwikkelde het zich tot het Tuskegee Institute en staat tegenwoordig bekend als de Tuskegee University.

Tuskegee en de omliggende gemeenschap vormden een omgeving voor de academische instructie en groei van leraren. Maar evenveel, zo niet meer nadruk werd gelegd op het bieden van jonge zwarte mannen en vrouwen aan relevante, praktische en inzetbare vaardigheden, zoals timmerwerk en metselwerk, huishoudmanagement, culinaire kunsten en landbouw- en zuivelwetenschappen. En door gestaag te evolueren naar een op onderwijs gerichte enclave van effectief zwart ondernemerschap en financiële empowerment, belichaamde het Instituut de oprechte ambities van Washington voor zijn race. Centraal in zijn levensvisie stond de overtuiging dat Amerikaanse zwarten, door zichzelf uit te rusten met deze en andere gerelateerde competenties, effectief hun economische rol in de samenleving zouden spelen, en ze zich onvermijdelijk zouden verheffen tot volwaardige financiële en culturele pariteit met Amerikaanse blanken. Washington was van mening dat deze uitkomst de onmisbare voorwaarde was voor zwarten om hun volledige burgerrechten te bereiken. Door zich te laten zien als zelfredzame, verantwoordelijke, welvarende en zeer morele Amerikaanse burgers, zouden zwarten zichzelf uiteindelijk zodanig positioneren dat hun volledige wettelijke rechten hier, in de vrije ondernemingseconomie van dit land, het natuurlijke gevolg zijn van hun uitmuntendheid en waarde. als een volk.

Nog steeds een belangrijk centrum voor Afrikaans-Amerikaans leren in de eenentwintigste eeuw, werd de Tuskegee University, volgens haar website-informatie, opgericht "om de doelen van zelfredzaamheid te belichamen en mogelijk te maken." Dit thema was van fundamenteel belang voor de rest van het leven en werk van Washington, dat nog eens vierendertig extra jaren omvatte. Hij was hoofd van de school tot zijn dood in 1915. Op dat moment was Tuskegee's schenking gegroeid tot meer dan $ 1,5 miljoen, van de initiële $ 2.000 jaarlijkse toewijzing verkregen door Lewis Adams en zijn aanhangers.

Familie

Het huis van Booker T. Washington aan de Tuskegee University

Washington was drie keer getrouwd. In zijn autobiografie Van slavernij, hij gaf alle drie van zijn vrouwen enorme lof voor hun werk bij Tuskegee, en hij verklaarde nadrukkelijk dat hij zonder hen niet succesvol zou zijn geweest.

Fannie N. Smith kwam uit Malden, West Virginia, dezelfde stad in Kanawha River Valley, acht mijl stroomopwaarts van Charleston, waar Washington van negen tot zestien jaar had gewoond en waar hij gedurende zijn latere leven banden had onderhouden. Washington en Smith waren in de zomer van 1882 getrouwd. Ze hadden één kind, Portia M. Washington. Fannie stierf in mei 1884.

Hij trouwde vervolgens met Olivia A. Davidson in 1885. Davidson werd geboren in Ohio. Ze bracht tijd door met lesgeven in Mississippi en Tennessee, en ze volgde haar opleiding aan het Hampton Institute en aan het Framingham State College in Framingham, Massachusetts. Washington ontmoette Davidson in Tuskegee, waar ze was gekomen om les te geven. Later werd ze daar assistent-directeur. Ze hadden twee zonen, Booker T. Washington, Jr. en Ernest Davidson Washington, voordat zijn vrouw stierf in 1889.

Zijn derde huwelijk vond plaats in 1893, met Margaret James Murray. Ze kwam uit Mississippi en was afgestudeerd aan de Fisk University. Ze hadden geen kinderen samen. Ze overleefde Washington en stierf in 1925.

Politiek

Een vooraanstaand centraal figuur die een leven leidde waardoor hij een hoge mate van sociale invloed en zichtbaarheid bevorderde, Booker T. Washington werd routinematig geraadpleegd door leiders van zowel de Republikeinse Partij als de Democratische Partij in de late negentiende en vroege twintigste eeuw. Dit gebeurde, ondanks het feit dat de officiële praktijk van Washington er een was van elke betrokkenheid bij protestpolitiek te mijden. Washington verklaarde consequent zijn mening dat het experiment van de natie Wederopbouw-tijdperk in raciale democratisering was mislukt vanwege het feit dat het van het verkeerde eind was begonnen, met een focus op politiek en burgerrechten, in plaats van op economie en zelfredzaamheid. Washington heeft nooit campagne gevoerd of een functie bekleed. Hij vermeed vastberaden de politiek aan te bevelen jonge zwarte mannen na te streven. En hij openlijk de politiek in diskrediet gebracht als antwoord op de zwarte kwalen van Amerika. Ondanks dit alles vroegen congresleden en presidenten om raad bij het benoemen van zwarten op politieke posities. Washington werkte en socialiseerde met veel blanke politici en notabelen. Al die tijd beweerde hij dat zelfhulp en vermogenswerving de sleutels waren voor zwarten om hun situatie in de Verenigde Staten te verbeteren. Als zwarten economische macht zouden smeden en gebruiken om racisme te bestrijden, terwijl ze weigeren hun grieven hun kansen te laten overschaduwen, zouden ze onvermijdelijk slagen in hun inspanningen om hun volledige wettelijke rechten te winnen.

Washington's Atlanta Exposition Address uit 1895, gegeven op de Cotton States en International Exposition in Atlanta, Georgia, leidde tot een stortvloed van lof en felicitaties, evenals een vuurstorm van woede en scheldwoorden. Met betrekking tot het laatste, werden de veroordeling en oppositie geleid door een factie van universitair opgeleide zwarten, die de man uit Tuskegee en zijn methoden zagen als een plaag op hun eigen visie op een betere wereld voor hun ras. Deze professionals zagen zichzelf als de rechtmatige erfgenamen van de erfenis van Frederick Douglass en roepen op tot "Agiteren, Agiteren, Agiteren" voor sociale verandering. Hun bestaan ​​was onbetwistbaar bewijs dat niet alle zwarten het leiderschap van Tuskegeean onderschreven. Zo ontstond in het zwarte Amerika het ideologische debat. Aan de ene kant was Washington en degenen die zijn "industriële" opleiding en op economie gebaseerde benadering omarmden. Aan de andere kant waren die zoals William Monroe Trotter en W.E.B. Du Bois, die voorstander was van het idee van "klassiek, liberaal" onderwijs, plus onmiddellijke, volledige politieke en burgerrechten. Elke partij vond zichzelf het best uitgerust om de taak van het verbeteren van de omstandigheden van de Amerikaanse zwarte gemeenschap na de burgeroorlog te besturen. Washington's standpunt dat "ik geen politicus ben; anderzijds heb ik mijn ras altijd geadviseerd aandacht te schenken aan het verwerven van eigendom, intelligentie en karakter, als de noodzakelijke basis van goed burgerschap, in plaats van louter politieke agitatie" (Brief aan het constitutionele verdrag van de staat Louisiana, 19 februari 1898), verontrustte zijn critici over intellectueel links, zoals Du Bois, die Washington 'The Great Accommodator' noemde. Er moet echter worden opgemerkt dat, ondanks zijn langdurige weigering om Jim Crow-wetten en de onmenselijkheid van lynchen publiekelijk te veroordelen, Washington particulier geld heeft bijgedragen voor tal van juridische uitdagingen tegen raciale segregatie en ontucht, zoals de situatie in zijn steun aan het geval van Giles v. Harris, die in 1903 voor het Hooggerechtshof van de Verenigde Staten ging.

Hoewel hij eerder in zijn carrière Washington als een vriend had gezien en gloeiend respect had uitgesproken voor de prestaties van de Tuskegeean, bevond Du Bois zich later zo ideologisch ver van Washington dat, na diens dood, Du Bois verklaarde: "In strenge rechtvaardigheid, wij moet op de ziel van deze man een zware verantwoordelijkheid leggen voor de voleinding van neger-ontucht, de ondergang van het negercollege en de openbare school, en de stevigere vestiging van kleurenkaste in dit land. "

Rijke vrienden en weldoeners

Washington geassocieerd met de rijkste en machtigste zakenmensen en politici van zijn tijd. Hij werd door zowel zwarten als blanken gezien als de vooraanstaande woordvoerder van zwart Amerika. Bovendien waren de meetbare groei en de operationele impact van het Tuskegee Institute zo productief dat de school en de omliggende enclave op gemeenschapsniveau allemaal bekend werden als de "Tuskegee-machine". Hierdoor werd Washington, niet verrassend, een kanaal voor de financiering van tal van educatieve programma's. Zijn contacten omvatten uiteenlopende en bekende persoonlijkheden als Andrew Carnegie, William Howard Taft en Julius Rosenwald, aan wie hij de behoefte aan betere onderwijsfaciliteiten bekend maakte. Als gevolg hiervan werden door de inspanningen van Washington talloze kleine scholen opgericht, die programma's initieerden en evolueerden naar hogescholen en universiteiten die vele jaren na zijn dood voortduurden.

Henry Rogers

Een representatief geval van een uitzonderlijke relatie was zijn connectie met miljonair industrieel Henry H. Rogers (1840-1909), een zelfgemaakte man die was opgestaan ​​om een ​​directeur van Standard Oil te worden. Rond 1894 hoorde Rogers Washington spreken en was verbaasd dat niemand na het adres de hoed had gepasseerd. De volgende dag nam hij contact op met Washington en vroeg om een ​​bijeenkomst, waardoor een hechte vriendschap ontstond die zich over een periode van 15 jaar zou uitstrekken.

Handbill van 1909 tour van Zuid-Virginia en West Virginia.

In juni 1909, een paar weken na de dood van Rogers, begon Washington aan een eerder geplande spreekbeurt langs de nieuw voltooide Virginian Railway. Hij reed in Rogers 'persoonlijke treinwagon, "Dixie," en hield toespraken op vele locaties gedurende een periode van 7 dagen. De Tuskegeean vertelde zijn publiek dat zijn doelen waren om de relaties tussen de rassen te verbeteren en de economische omstandigheden voor de zwarten langs de route van de nieuwe spoorweg te verbeteren, die veel eerder geïsoleerde gemeenschappen in de zuidelijke delen van Virginia en West Virginia raakte. Hij onthulde dat Rogers stilletjes operaties van 65 kleine landscholen voor zwarten had gefinancierd en aanzienlijke bedragen had gegeven om het Tuskegee Institute en het Hampton Institute te ondersteunen. Rogers moedigde programma's aan met vereisten voor matching-fondsen, zodat de ontvangers er belang bij zouden hebben te weten dat ze zichzelf hielpen met hun eigen harde werk en opoffering.

Anna T. Jeanes

Een miljoen dollar werd toevertrouwd aan Dr. Washington door Anna T. Jeanes (1822-1907) uit Philadelphia, in 1907. Ze was een vrouw die hoopte om enkele basisscholen voor zwarte kinderen in het Zuiden te bouwen. Haar bijdragen, samen met die van Henry Rogers en enkele anderen, financierden scholen in veel gemeenschappen waar de blanken ook erg arm waren, en bijgevolg waren er weinig fondsen beschikbaar voor zwarte scholen.

Julius Rosenwald

Julius Rosenwald (1862-1932) was een andere zelfgemaakte tycoon met wie Dr. Washington een gemeenschappelijke basis vond. In 1908 werd Rosenwald president van Sears, Roebuck and Company. Rosenwald maakte zich zorgen over de slechte staat van zwart onderwijs, vooral in het zuiden. In 1912 werd Rosenwald gevraagd om zitting te nemen in de raad van bestuur van het Tuskegee Institute. Hij accepteerde de positie die hij de rest van zijn leven bekleedde. Rosenwald begaf Tuskegee zo goed dat Dr. Washington minder tijd kon besteden aan reizen om financiering te zoeken, en meer tijd kon besteden aan het management van de school. Later in 1912 verstrekte Rosenwald fondsen voor een pilotprogramma met zes nieuwe kleine scholen op het platteland van Alabama, die werden ontworpen, gebouwd en geopend in 1913 en 1914, en werden gecontroleerd door Tuskegee. Het model bleek succesvol. Rosenwald richtte later het The Rosenwald Fund op. Het schoolbouwprogramma was een van de grootste aspecten. Met behulp van geavanceerde architecturale plannen, oorspronkelijk opgesteld door professoren van het Tuskegee Institute, besteedde het Rosenwald Fonds meer dan $ 4 miljoen aan het helpen bouwen van 4.977 scholen, 217 lerarenwoningen en 163 winkelgebouwen in 883 provincies in 15 staten, uit Maryland naar Texas. Het Rosenwald-fonds gebruikte een systeem van bijpassende beurzen en zwarte gemeenschappen haalden meer dan $ 4,7 miljoen op om de bouw te ondersteunen. Deze instellingen werden bekend als Rosenwald-scholen. Tegen 1932 konden de voorzieningen een derde van alle zwarte kinderen in zuidelijke scholen opvangen.

Op van de slavernij en uitgenodigd in het Witte Huis

In 1900, voortbouwend op zijn inspanningen om de "commerciële, agrarische, educatieve en industriële vooruitgang" van Amerikaanse zwarten te inspireren, richtte Booker T. Washington de National Negro Business League (NNBL) op, het concept waarvoor ironisch genoeg misschien is geboren in de geest van WEB Du Bois, de man die later de sterkste criticus van de op zaken gerichte agenda van Washington zou worden. In de Business League zag Washington het voertuig voor wat hij als een nieuwe emancipatie beschouwde door het bereiken van financiële onafhankelijkheid.

De doodskist van Booker T. Washington wordt naar het graf vervoerd.

Toen zijn autobiografie, Van slavernij, werd gepubliceerd in 1901, het werd een bestseller, die een grote impact had op de zwarte gemeenschap, haar vrienden en bondgenoten. In 1901 was de Tuskegeean, als gast van president Theodore Roosevelt, de eerste zwarte Amerikaan uitgenodigd in het Witte Huis sinds Frederick Douglass werd ontvangen door president Abraham Lincoln. Als reactie op dit evenement klaagden veel blanke zuiderlingen bitter.

Het hard rijdende Washington stortte uiteindelijk in Tuskegee, Alabama in vanwege een leven lang overwerk en stierf kort daarna in een ziekenhuis, op 14 november 1915. In maart 2006, met toestemming van zijn familie, wees onderzoek van medische dossiers uit dat hij stierf aan hypertensie, met een bloeddruk die meer dan twee keer normaal was. Hij is begraven op de campus van de Tuskegee University in de buurt van de University Chapel.

Eer en gedenktekens

Voor zijn bijdragen aan de Amerikaanse samenleving kreeg Dr. Washington in 1896 een eredoctoraat van Harvard University en een eredoctoraat van het Dartmouth College in 1901. De eerste munt die een Amerikaanse zwarte kenmerkte was de Booker T. Washington Memorial Half Dollar, die werd geslagen door de Verenigde Staten van 1946 tot 1951. Op 7 april 1940 werd Dr. Washington de eerste Afro-Amerikaan die werd afgebeeld op een postzegel van de Verenigde Staten. Op 5 april 1956 werd de slavencabine waar hij werd geboren in Franklin County, Virginia, aangewezen als het Booker T. Washington National Monument. Daarnaast worden in zijn ere talloze scholen in de Verenigde Staten genoemd (M.S.54). Een staatspark in Chattanooga, Tennessee, draagt ​​zijn naam, net als een brug naast zijn alma mater, Hampton University, over de Hampton River in Hampton, Virginia.

In het midden van de campus aan de Tuskegee University werd het Booker T. Washington Monument, genaamd "Lifting the Veil", in 1922 ingewijd. Het opschrift aan de basis luidt: "Hij tilde de sluier van onwetendheid van zijn volk en wees de weg vooruitgang boeken via onderwijs en industrie. "

Nalatenschap

Washington verwierf nationale bekendheid na zijn beroemde Atlanta Exposition Address van 1895. Deze toespraak verwierf hem wijdverspreide erkenning door politici, door academici en door het grote publiek. Hij werd onmiddellijk beschouwd als de vooraanstaande woordvoerder voor de verheffing en vooruitgang van Amerikaanse zwarten. Tegelijkertijd werd hij door een aantal zwarte critici op intellectueel links heftig verontwaardigd als een 'accommodatiemanager' en een 'uitverkocht'. Dit was te wijten aan zijn de-nadruk op protestpolitiek en zijn weigering om blank Amerika voortdurend uit te schelden vanwege zijn raciale zonde en schuld. Ondanks de raciaal vijandige cultuur was de inzet van Washington het ideaal van vreedzame coëxistentie tussen zwarten en blanken. In de praktijk betekende dit het bereiken van blanken en het inschakelen van de steun van rijke filantropen, wiens donaties werden gebruikt om tientallen kleine gemeenschapsscholen en instellingen voor hoger onderwijs op te zetten en te exploiteren voor het onderwijs van voormalige slaven in zuidelijke staten.

Naast zijn substantiële bijdragen op het gebied van zowel industrieel als academisch onderwijs, heeft het proactieve leiderschap van Dr. Washington iets meer opgeleverd. Het heeft de natie bewust gemaakt van hoe een onderdrukte groep mensen zichzelf kan verheffen via aanhoudend binnenlands activisme in de vorm van zelfhulp en ontwikkeling van ondernemersactiviteiten. Hij leerde dat als zwarten zouden stoppen met het herhalen van de zonden uit het verleden en in plaats daarvan gefocust zouden blijven op het doel van het bevorderen van economische stabiliteit, het daaropvolgende respect dat van blanken wordt geleerd, zou leiden tot een sfeer die veel gunstiger is voor de oplossing van Amerika's raceproblemen. Veel zwarten omarmden deze strategie. Ze gingen geloven dat ze een belangrijke rol speelden in het streven naar betere algehele vriendschappen en zakelijke relaties tussen henzelf en hun blanke Amerikanen.

De autobiografie van Washington, Van slavernij, voor het eerst gepubliceerd in 1901, wordt nog steeds veel gelezen. Andere belangrijke geschriften omvatten De toekomst van de neger (1902), Het verhaal van de neger (1909) en De verste man (1912).

Offertes

  • "Aan de onderkant van het onderwijs, aan de onderkant van de politiek, zelfs aan de onderkant van de religie zelf, moet er voor ons ras, net als voor alle rassen, een economische basis, economische welvaart, economische onafhankelijkheid zijn" (Jaarlijks adres voor de National Negro Business League, 1915).
  • "Wanneer we ons dan ontdoen van vooroordelen of raciale gevoelens en de feiten onder ogen zien, moeten we erkennen dat, ondanks de wreedheid en morele fout van slavernij, we ons in een sterkere en meer hoopvolle toestand bevinden, materieel, intellectueel, moreel en religieus, dan geldt voor een gelijk aantal zwarte mensen in enig ander deel van de wereld "(Up From Slavery: The Autobiography of Booker T. Washington, p. 16)
  • "Ons grootste gevaar is dat we in de grote sprong van slavernij naar vrijheid voorbij kunnen zien aan het feit dat de massa van ons moet leven volgens de producties van onze handen, en niet vergeten dat we zullen bloeien in evenredigheid terwijl we leren om gewone arbeid waardig en te verheerlijken, en hersens en vaardigheid in de gewone bezigheden van het leven te plaatsen; zal bloeien in verhouding naarmate we leren de grens te trekken tussen het oppervlakkige en het substantiële; de ​​siergewga's van het leven en het nuttige. Geen ras kan bloeien totdat het leert dat er net zoveel waardigheid is in het bewerken van een veld als in het schrijven van een gedicht. Het is aan de onderkant van het leven dat we moeten beginnen, en niet aan de top. Evenmin moeten we toestaan ​​dat onze grieven onze kansen overschaduwen "(Expositie adres Atlanta, 18 september 1895).
  • "Met alle tegenstrijdige meningen, en met de volledige kennis van onze zwakheden, weet ik dat we slechts een paar eeuwen geleden in dit land in slavernij-heidenen gingen: we kwamen uit christenen; we gingen in slavernijbezit: we kwamen uit Amerika burgers, we gingen in slavernij zonder taal: we kwamen naar buiten met de trotse Angelsaksische taal; we gingen in slavernij met de slavenkettingen die om onze polsen rinkelden: we kwamen naar buiten met de Amerikaanse stemming in onze handen. Mijn vrienden, ik dien in het naar uw nuchtere en openhartige oordeel, als een ras dat in staat is tot zo'n test, zo'n transformatie, het niet waard is om te redden en deel te nemen, zowel in werkelijkheid als in naam, aan onze democratische regering "(Democratie en onderwijs, 30 september 1896).
  • "Er is geen macht die ons lot kan scheiden. Laten we in deze kwestie opstijgen boven kleur of ras of partij of sectionalisme naar het gebied van plicht van mens op mens, Amerikaans op Amerikaans, christelijk op christen. Als de neger die is onderdrukt , verbannen, geweigerde rechten in een christelijk land, kunnen je helpen, Noord en Zuid, te stijgen, kan het medium zijn van je stijgen naar deze sublieme hoogten van onzelfzuchtigheid en zelfvergetelheid, die misschien zeggen dat de neger, deze nieuwe burger, zal daarin geen beloning zien voor alles wat hij heeft geleden en zal een missie hebben uitgevoerd die naast die van de nederige Nazarijn zal worden geplaatst "(Onze nieuwe burger, 31 januari 1896).
  • "De groei van de race in industriële en zakelijke richtingen in de afgelopen paar jaar kan misschien niet beter worden geïllustreerd dan door wat nu de grootste seculiere nationale organisatie onder de gekleurde mensen is, de National Negro Business League. Deze organisatie brengt jaarlijks samen, zoals ik hebben elders beschreven, honderden mannen en vrouwen die zich van onder naar boven hebben gewerkt tot het punt waar ze nu in sommige gevallen bankiers, handelaren, fabrikanten, plantenbakken, enz. zijn. De aanblik van dit lichaam van mannen en vrouwen zou een verrassing verbazen groot deel van de Amerikaanse burgers die de betere kant van het negerleven niet kennen ... Het is vanwege het feit dat het Tuskegee Institute onderaan begon, met werk in de grond, in hout, in ijzer, in leer, dat het nu ontwikkeld tot het punt waar het in staat is om werkgelegenheid te bieden als leraren aan achtentwintig Negro-afgestudeerden van de beste hogescholen in het land .... Het is nu te zien dat het resultaat van een dergelijke opleiding zal zijn om de b ontbreekt de mens om voor zichzelf een onafhankelijke plaats in ons grote Amerikaanse leven te maken. Het was grotendeels de armoede van de neger die hem onmiddellijk na de oorlog tot prooi van de vormgevende politici maakte; en waar armoede en gebrek aan industrie vandaag de dag bestaan, vindt men in hem niet dat diepe spirituele leven dat het ras in de toekomst in hogere mate moet bezitten "(De vruchten van industriële training, 1907).
  • "Het probleem is hoe deze miljoenen negers zelfvoorzienende, intelligente, economische en waardevolle burgers kunnen maken, en hoe ze de juiste relaties kunnen bewerkstelligen tussen hen en de blanke burgers onder wie ze leven" (De toekomst van de Amerikaanse neger, p. 5).
  • "Teruggebracht tot de laagste voorwaarden, het feit is dat een groot deel van onze raciale problemen in de Verenigde Staten voortkomt uit een poging om een ​​wet aan te nemen en uit te voeren die de ene man superieur zal houden aan de andere, of hij nu intrinsiek superieur is of niet. Er kan geen grotere schade worden toegebracht aan een groep mensen dan om hen te laten voelen dat een wettelijke bepaling hen superieur kan houden aan iemand anders. Er kan geen grotere schade worden toegebracht aan een jeugd dan hem dat te laten voelen omdat hij tot dit of dat behoort ras, of vanwege zijn kleur, zal hij gevorderd zijn in het leven ongeacht zijn eigen verdiensten of inspanningen "(Heeft de neger een eerlijke kans? November 1912).
  • "Het is waarschijnlijk nutteloos om de wettigheid van segregatie te bespreken; dat is een zaak die de rechtbanken uiteindelijk zullen doorgeven. Het is echter redelijk zeker dat de rechtbanken in geen enkel deel van het land een zaak zouden handhaven waarin negers blank wilden scheiden burgers. Dit is het meest overtuigende argument dat segregatie als illegaal wordt beschouwd, wanneer het op zijn verdiensten wordt bekeken door het hele lichaam van onze blanke burgers. Persoonlijk heb ik weinig vertrouwen in de doctrine dat het noodzakelijk is om de blanken van de zwarten te scheiden voorkomen rasmenging. De blanken zijn het dominante ras in het zuiden. Ze beheersen de rechtbanken, de industrieën en de overheid in alle steden, provincies en staten, behalve in die paar gemeenschappen waar de negers een vorm van zelfbestuur zoeken , hebben een aantal experimentele steden of gemeenschappen opgezet "(My View of Segregation Laws, 4 december 1915).
  • "Ik laat niemand me zo laag slepen dat ik hem haat."
  • "Er is een andere klasse van gekleurde mensen die zich bezighouden met het voor het publiek houden van de problemen, de fouten en de ontberingen van het negerras. Ze hebben geleerd dat ze in staat zijn om van hun problemen te leven. de vaste gewoonte om hun fouten te adverteren - deels omdat ze sympathie willen en deels omdat het loont. Sommige van deze mensen willen niet dat de neger zijn grieven verliest, omdat ze hun baan niet willen verliezen. "

Gedeeltelijke bibliografie

  • Washington, Booker T. The Awakening of the Negro. De Atlantische Maandelijks 78 (september 1896).
  • Up from Slavery: An Autobiography (1901).
  • Washington, Booker T. Het compromis van Atlanta (1895).
  • The Booker T. Washington Papers. Universiteit van Illinois Press.

Referenties

  • Anderson, James D. The Education of Blacks in the South, 1860-1935 (1988). Ontvangen op 5 juni 2008.
  • Bauerlein, Mark. Washington, Du Bois en de zwarte toekomst. Wilson driemaandelijks (Herfst 2004).
  • Brundage, W. Fitzhugh (ed.). Booker T. Washington en Black Progress: 100 jaar later uit Slavernij. Gainesville: University Press of Florida, 2003. ISBN 0813026741.
  • Harlan, Louis R. Booker T. Washington: The Making of a Black Leader, 1856-1900. New York: Oxford University Press, 1972. ISBN 0195018156,
  • Harlan, Louis R. Booker T. Washington: The Wizard of Tuskegee 1901-1915 (1983). Ontvangen op 5 juni 2008.
  • Harlan, Louis R. Booker T. Washington in Perspective: Essays of Louis R. Harlan (1988). Ontvangen op 5 juni 2008.
  • Harlan, Louis R. "Het geheime leven van Booker T. Washington." Journal of Southern History 393 (1971).
  • McMurry, Linda O. George Washington Carver, wetenschapper en symbool (1982). Ontvangen op 5 juni 2008.
  • Meier, augustus. "Op weg naar een herinterpretatie van Booker T. Washington." Journal of Southern History. 220 (1957).
  • Wintz, Cary D. African American Political Thought, 1890-1930: Washington, Du Bois, Garvey, and Randolph (1996). Ontvangen op 5 juni 2008.

External

Bekijk de video: Booker T. Washington - Up From Slavery. Read by Ossie Davis 1976 (Oktober 2021).

Pin
Send
Share
Send