Ik wil alles weten

Tsimshian

Pin
Send
Share
Send


Arthur Wellington Clah (1831-1916) wordt gecrediteerd voor het redden van het leven van de Anglicaanse missionaris dominee Duncan toen hij onder schot werd gehouden door de hoogste leider van de Tsimshian. Chief Ligeex van de Gispaxlo'ots-stam was boos dat kerkklokken luidden op de dag van de inwijding van zijn dochters in een geheim genootschap. Clah leerde Rev. Duncan hoe hij Tsimshian moest spreken in 1857.

Clah's kleinzoon, William Beynon (1888-1958), was een van de eerste Tsimshian die antropoloog / etnoloog werd. Hij droeg enorm bij aan het werk van Marius Barbeau en later werden zijn eigen boeken gepubliceerd. Benyon werd voor het eerst erkend in de etnografische literatuur in januari 1915 toen Marius Barbeau prees zijn vermogen om mythen op te nemen en in het algemeen zijn studie van de Tsimshian te helpen. Hij was van nature geschikt voor interculturele studies omdat zijn moeder Tsimshian was en zijn vader Welsh.

Het eerste boek uitgegeven door een Tsimshian was Van Potlatch tot Preekstoel in 1933 door William Henry Pierce (1856-1948). Hij was lid van de Tsimshian-natie in British Columbia en de eerste Tsimshian-missionaris voor de Methodistenkerk. Zijn moeder was van de Gispaxclo'ots-stam en stierf toen hij slechts drie weken oud was en zijn Schotse vader, Edward Pierce, dwong om voor hem te zorgen bij William's grootvader van moeders kant. William is door hem opgevoed in de Tsimshiaanse cultuur in Port Simpson. Hij werd begeleid door Arthur Wellington Clah en zag dat eerwaarde Duncan werd gered door zijn geadopteerde oom. Hij bekeerde zich niet tot het christendom totdat hij de prediking van de Methodisten-zendeling eerwaarde Thomas Crosby hoorde tijdens een reis naar Victoria, British Columbia. Zijn zendingsactiviteit was de roeping van zijn leven en hij werkte ook om de inheemse gewoonten zoals de potlatch en geheime genootschappen te onderdrukken.

Heber Clifton (1870-1964) was een erfelijk leider van de Gitga'ata-stam van de Tsimshiaanse natie in British Columbia, Canada. Hij kwam uit de Tsimshian-gemeenschap van Hartley Bay, British Colubmia en was van de Gispwudwada of Killerwhale-clan. Als kind verhuisde hij naar de missie van Eerwaarde William Duncan in Metlakatla in Alaska, maar toen veel Tsimshian in 1887 naar Metlakatla migreerden, maakte hij deel uit van een groep families die terug naar hun traditionele territoria trokken en de nieuwe gemeenschap van Hartlely Bay stichtten. Hij en zijn vrouw Lucy waren in 1891 getrouwd met eerwaarde Thomas Crosby. Ze hadden een groot gezin van vijf zonen en vier dochters. Zijn leiderschapskwaliteiten werden vroeg in de twintigste eeuw erkend. Hij werkte zijn hele leven in de commerciële visindustrie en werkte ook voor Aboriginal rechten. Hij sprak met de McKenna-McBride Commission in 1913 en was een van de oprichters van de Native Brotherhood van British Columbia. Samen met William Benyon namen ze een deel van de mondelinge traditionele kennis van de Tsimshian op. Deze, inclusief een versie van het verhaal van Gwinaxnuusimgyet, zijn een opmerkelijke bron voor het begrijpen van de traditionele Tsimshiaanse cultuur.

Een grote kunstenaar die veel van de Tsimshiaanse cultuur in zijn houtsnijwerk en schilderijen opnam, was Frederick Alexcee (1853-1940). Zijn vader was Iroquois uit het oosten van Canada en werkte samen met de Hudson Bay Company, en zijn moeder was Tsimshian van de Giluts'aaw-stam uit het lager gelegen Skeena River-gebied. Hij werd matrilinially opgenomen in de afstamming van zijn moeder in de stam en ook in de Gispwudwada (Killerwhale-clan). Hij was een halaayt-beeldhouwer, waaronder sjamanistische praktijken die voorbehouden waren aan stamhoofden. Hij produceerde nacnoc of spirit paraphenalia voor gebruik in geheime genootschappen. De zendelingen uit de late negentiende eeuw waren vastbesloten deze dingen uit te roeien. Misschien heeft zijn vermogen om items te produceren voor de groeiende curiosa-handel en zijn schilderijen die veel in de Tsimshiaanse cultuur hebben gevangen, hem geholpen succesvol te zijn en uiteindelijk de vastberadenheid om de inheemse cultuur uit te roeien te beëindigen. Hij sneed menselijke figuren om een ​​doopvont in de Methodistenkerk van Port Simpson te versieren.

Dominee Edward Marsden (1869-1932) was de eerste inwoner van Alaska die in het ministerie werd gewijd. Hij werd geboren in Metlakatla, British Columbia, en werd vanaf zijn vroegste jaren een beschermeling van de oprichter van die utopische christelijke gemeenschap, de charismatische Anglicaanse lekenminister William Duncan. Duncan oefende felle controle uit over het leven van zijn parochianen en verbood de jonge, ambitieuze Marsden een tijdje het eiland te verlaten om hoger onderwijs te volgen. Uiteindelijk kwam de Presbyteriaanse missionaris Sheldon Jackson tussenbeide en haalde Duncan over om Marsden met hem in Sitka, Alaska, te laten deelnemen aan de industriële school daar. Jackson regelde dat Marsden naar de Carlisle Indian School in Pennsylvania ging en vervolgens naar het Marietta College in Ohio, waarmee hij de eerste inwoner van Alaska werd die hoger onderwijs volgde in de 'lagere 48'. Tijdens zijn opleiding daar werd hij lid van de Presbyteriaanse kerk en verdiepte hij zijn schisma met Duncan. In 1894 werd hij Amerikaans staatsburger, de eerste inwoner van Alaska die dat deed. Hij ging naar Lane Theological Seminary in Cincinnati, Ohio, waar hij in 1898 afstudeerde en in hetzelfde jaar werd gewijd. In 1897 werd hij ook de eerste Noord-Amerikaanse Indiaan met een vergunning om in de VS te prediken. Toen Duncan Marsden's suggestie weigerde om een ​​Presbyteriaanse kerk op te richten op Annette Island om daar de Tlingit-families te dienen, werd hij geïnstalleerd als minister bij een Tlingit-gemeenschap in de buurt van Ketchikan. Daar nam hij deel aan een felle rivaliteit met Duncan voor Tsimshian loyaliteiten, waaronder het deelnemen aan een campagne om Duncan te laten verwijderen door het Bureau of Indian Affairs (BIA). Zijn klachten, en die van velen in de gemeenschap, concentreerden zich op de controle van Duncan over het hele economische leven van de gemeenschap en zijn verzet tegen zijn kudde op zoek naar een economische of educatieve verbetering buiten het eiland.

De drang naar het gebruik van de regeringen van de landen waar de Tsimshiërs woonden, wordt het meest gekenmerkt door Peter Simpson (1871? -1947). Hij was een in Canada geboren Tsimshian-activist voor de inheemse rechten van Alaska en groeide aan de Alaska-zijde op als lid van de Gispwudwada (Killerwhale-clan). Hij was familie van dominee Edward Marsden. Hij investeerde in een zagerij en was ook actief in de visindustrie. In 1912 werd Simpson voorzitter van de commissie die uiteindelijk de Alaska Native Brotherhood (ANB) vormde en was het enige niet-Tlingit-lid. Hij wordt beschouwd als de vader van de ANB en ook "de vader van Land Claims" in Alaska, het lange proces dat leidde tot de Alaska Native Claims Settlement Act (zonder deelname van Metlakatla, interessant), lang na zijn dood. Hij en zijn vrouw, een Tlingit genaamd Mary Sloan, hebben 15 kinderen grootgebracht.

Notes

  1. ↑ Lyle Campbell, American Indian Languages: The Historical Linguistics of Native America (Oxford: Oxford University Press, 1997, ISBN 9780195094275), 396.
  2. ↑ Kitsumkalum en het Tsimshian-verdragsproces, Kitsumkalum-verdragsbureau. Ontvangen 15 december 2007.
  3. ↑ Verdragscommissie Jaarverslag 2001, BC Verdragscommissie opgehaald op 15 december 2007.
  4. ↑ William Zimmer, tijd nemen voor een kijkje in kunst in de open lucht, De New York Times 23 mei 1999. Ontvangen 18 december 2007.
  5. ↑ Marianne Meadahl, Totemzegen begint met restauratie, Simon Fraser University, SFU News Online. 1 november 2007. Ontvangen 18 december 2007.

Referenties

  • Barbeau, Marius. Totempalen. 2 vols. (Anthropology Series 30, Bulletin 119 van het National Museum of Canada.) Ottawa: National Museum of Canada, 1950. ISBN 0660129027
  • Beattie, William Gilbert. Marsden van Alaska. New York, NY: Vantage Press, 1955. ASIN B000KUNULQ
  • Boas, Franz. "Tsimshian Mythology" in Eenendertigste jaarverslag van het Bureau of American Ethnology aan de secretaris van het Smithsonian Institution, 1909-1910. 29-1037. Washington: Government Printing Office, 1916.
  • Campbell, Lyle. American Indian Languages: The Historical Linguistics of Native America. Oxford: Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0195140507
  • Garfield, altviool. "Tsimshian Clan and Society" in University of Washington Publications in Anthropology, 7(3) (1939):167-340.
  • Garfield, Viola E. en Paul S. Wingert. De Tsimshian-indianen en hun kunsten. Seattle, WA: University of Washington Press, 1951, 1966. ISBN 0295740426
  • Halpin, Marjorie M. en Margaret Seguin. "Tsimshian Peoples: Southern Tsimshian, Coast Tsimshian, Nishga en Gitksan" in Handbook of North American Indians, Volume 7: Northwest Coast, uitgegeven door Wayne Suttles. Washington, DC: Smithsonian Institution, 1990. 267-284. ISBN 052157109X
  • Miller, Jay. Tsimshian Culture: A Light through the Ages. Lincoln, NE: University of Nebraska Press, 1997. ISBN 0803282664
  • Miller, Jay en Carol Eastman, (eds.). De Tsimshian en hun buren van de Noord-Pacifische kust. Seattle, WA: University of Washington Press, 1984. ISBN 978-0295961262
  • Neylan, Susan. De hemelen veranderen: negentiende-eeuwse protestantse missies en tsimshiaans christendom. Montreal: McGill-Queen's University Press, 2003. ISBN 978-0773525733
  • Seguin, Margaret. Interpretatieve contexten voor traditionele en huidige kust Tsimshiaanse feesten. Ottawa: National Museums of Canada, 1985. ASIN B0006EK5I2
  • Seguin, Margaret. The Tsimshian: Images of the Past, Views for the Present. Vancouver: UBC Press, 1984. ISBN 978-0774804738

Externe links

Alle links opgehaald op 30 september 2011.

  • Een uitgebreide kijk op de Pacific Northwest Coast
  • Alaskan Tlingit en Tsimshian - Essay van Jay Miller
  • kaart van Northwest Coast First Nations - (inclusief Tsimshian)
  • Eyak, Tlingit, Haida en Tsimshian
  • Tsimshiaanse taal (Smalgyax)
  • David Boxley, Tsimshian kunstenaar aan de noordwestkust

Bekijk de video: Tsimshian Dance Group Git Hoan, Celebration 2018. Sealaska Heritage (Oktober 2021).

Pin
Send
Share
Send