Pin
Send
Share
Send


De voorwaarde Arabisch (Arabisch: عربʻ arab) verwijst in het algemeen naar die personen die Arabisch spreken als hun moedertaal. Naar schatting wonen er meer dan 300 miljoen mensen in de Arabische wereld. Er zijn 22 landen die lid zijn van de Arabische Liga, hoewel niet alle onafhankelijk zijn. Arabieren vormen de meerderheid van de bevolking van Algerije, Bahrein, Egypte, Irak, Jordanië, Koeweit, Libanon, Libië, Marokko, Oman, Qatar, Saoedi-Arabië, Soedan, Syrië, Tunesië, de Verenigde Arabische Emiraten en Jemen. Somalië, Djibouti, Mauritanië, Comoren en de staat Palestina zijn ook opgenomen in de Arabische Liga, hoewel Arabieren niet noodzakelijkerwijs de meerderheid van al hun populaties vormen.

De Arabische wereld moet niet worden verward met de term 'Midden-Oosten', een strategische benaming die is ontstaan ​​in de dagen van het Britse rijk en die niet-Arabische landen als Israël, Iran en Turkije omvat.

Een overweldigende meerderheid van de Arabieren is moslim, leden van het geloof gesticht door de profeet Mohammed in de zevende eeuw. Er zijn ook Arabisch sprekende joden en christenen in het Midden-Oosten. Hoewel de Arabische geschiedenis nauw verweven is met de moslimgeschiedenis, zijn er belangrijke niet-moslimgemeenschappen in de Arabische wereld. Ook komen veel moslims uit niet-Arabische landen zoals Turkije, Pakistan, Indonesië en veel landen ten zuiden van de Sahara. Er zijn ook grote Arabische en niet-Arabische moslimgemeenschappen in Noord-Amerika.

Geografisch wordt de Arabische wereld gedefinieerd als zich uitstrekkend van de Perzische Golf tot de Atlantische Oceaan, van Irak en de Golfstaten in het oosten tot de Atlantische kust van Marokko in het westen. Van noord naar zuid strekt de Arabische wereld zich uit van Syrië tot Soedan.

Er zijn verschillende manieren om als Arabier te worden beschouwd. Een daarvan is van afkomst, beschouwd als "pure Arabier", die kan worden teruggevoerd tot Noach via zijn zoon Sem. Een andere groep, die wordt beschouwd als 'Arabisch-Arabieren', komt uit Noord-Afrikaanse of Midden-Oosterse landen buiten het Arabische schiereiland. Deze groep omvat iedereen die Arabisch spreekt, Arabische tradities volgt en loyaal is aan de Arabische politiek.

Drie belangrijke wereldgodsdiensten, het jodendom, het christendom en de islam beginnen in de Arabische linie, via de profeet Abraham.

Oorsprong

De Arabieren van het Arabische schiereiland, het gebied tussen Azië en Afrika, geloven vaak dat ze afstammelingen zijn van Sem, de zoon van Noach.

Het houden van de achternaam is een belangrijk onderdeel van de Arabische cultuur omdat sommige geslachten tot ver in de oudheid terug te voeren zijn. Sommige Arabieren beweren dat ze hun afstamming rechtstreeks kunnen herleiden tot Adam. Naast Noah en Shem, zijn enkele van de eerste bekende Arabieren degenen die uit Petra kwamen, de Nabataean-hoofdstad (tegenwoordig is Petra een archeologische vindplaats in Jordanië, liggend in een bassin tussen de bergen die de oostelijke flank van Wadi Araba vormen) .

Andere Arabieren staan ​​bekend als 'Arabized-Arabs', waaronder degenen die uit sommige delen van Mesopotamië kwamen, de Levant, Berberlanden, Moren, Egypte, de Soedan en andere Afrikaanse Arabieren. De Arabische afkomst is verdeeld in twee grote groepen, 'puur' en 'Arabisch'.

Pure oorsprong

Degenen die als 'zuivere' Arabieren worden beschouwd, zijn degenen die bekend staan ​​als Qahtaniet en die traditioneel worden beschouwd als directe afstammelingen van Noach door zijn zoon Sem, door zijn zonen Aram en Arfakhshaath. Beroemde nobele Arabische Qahtanitische families uit deze groep zijn tegenwoordig te herkennen aan hun achternamen zoals: Alqahtani, Alharbi, Alzahrani, Alghamedey, aws en khazraj (Alansari of Ansar), Aldosari, Alkhoza'a, Morra, Alojman, enz. Arabische genealogieën schrijven meestal de oorsprong van de Qahtanieten toe aan de Zuid-Arabieren die vanaf 800 voor Christus een van de oudste beschavingscentra in het Nabije Oosten hebben opgebouwd Deze groepen spraken niet een van de vroege vormen van de Arabische taal of zijn voorgangers, maar ze spraken wel Zuid-Semitische talen zoals Sabaic, Minaic, Qatabanic en Hadramitic.8

Arabized Arabs

De term "Arabized-Arabs" kan in drie verschillende gevallen worden gebruikt:

  1. Het wordt gebruikt voor het definiëren van de Arabieren die traditioneel worden beschouwd als afstammelingen van Abraham via zijn zoon Ismaël via zijn zoon Adnan, en ze staan ​​bekend als Adnanite; Abraham nam zijn Egyptische vrouw Hagar (of Hajar) en zijn zoon Ismaël naar Mekka. Ismaël werd grootgebracht door zijn moeder Hagar en een nobele Arabische familie die uit Jemen vertrok en zich na de droogte in Jemen in Mekka vestigde. Ishmael leerde de Arabische taal en sprak deze vloeiend tijdens zijn leven, dus de belangrijkste reden om deze groep Arabisch te noemen. Er wordt ook geloofd dat de profeet van de islam Mohammed afstamt van de Adnanitische Arabier. Enkele beroemde adellijke Adnanitische Arabische families uit deze groep zijn: Alanazi, Altamimi, Almaleek, Bani khaled, Bani kolab, Bani Hashim, etc.
  2. De term Arabized-Arabs wordt ook gebruikt voor het definiëren van de Arabieren die andere Afro-Aziatische talen spraken. Het zijn Arabische sprekers en worden in deze tijd als Arabieren beschouwd.
  3. Dezelfde term al-Musta'ribah of "Arabized-Arabs" wordt ook gebruikt voor de "Mixed Arabs" tussen "Pure Arabs" en de Arabieren uit Zuid-Arabië.

Een 'Arabier' definiëren

Lidstaten van de Arabische Liga zijn vanaf 2007 die op de twee continenten Azië en Afrika

De term 'Arabier' heeft in de loop der eeuwen een breed scala aan toepassingen gehad. Door de geschiedenis heen wordt het Arabische schiereiland traditioneel 'Arabië' genoemd. Dit was vooral het geval tijdens Griekse, Romeinse, Perzische en Byzantijnse tijdperken. Soms noemden Romeinse historici de Arabische heersers 'de koning van de Arabieren'. Het gebruik van deze term is vaak verwarrend gebleken voor de moderne historici, die proberen de term te definiëren volgens de moderne geschiedenis. 9

Het moderne Arabische nationalisme is een product van negentiende en twintigste-eeuwse transformaties. Vóór die tijd identificeerden de meeste Arabisch sprekers zich met een bepaalde familie of stam. Voorafgaand aan de twintigste eeuw duidde de term 'Arabisch' de bedoeïenen aan, de op stammen gebaseerde samenleving van de Arabische woestijn, die de geboorteplaats van de Arabische taal is.10

Bij zijn oprichting in 1946 definieerde de Arabische Liga als volgt een "Arabier";

"Een Arabier is een persoon wiens taal Arabisch is, die in een Arabisch sprekend land woont, die sympathie heeft met de ambities van de Arabisch sprekende volkeren."11

Volgens Habib Hassan Touma, een Palestijnse componist, is een 'Arabier' in de moderne betekenis van het woord iemand die de nationaliteit heeft van een Arabische staat, de Arabische taal beheerst en een fundamentele kennis bezit van Arabische traditie, dat wil zeggen van de manieren, gewoonten en politieke en sociale systemen van de cultuur. "

De veertiende-eeuwse islamitische geleerde Ibn Khaldun gebruikte het woord niet Arabisch om te verwijzen naar het Arabische volk zoals gedefinieerd door een van die definities; maar alleen voor degenen die een bedoeïenen (nomadisch) leven blijven leiden, wordt deze definitie tegenwoordig nog steeds door veel Arabieren gebruikt.12

Dit zijn de gevarieerde definities die algemeen worden aanvaard bij het bepalen van de "Arabische" status:

  1. Islamitische traditie: de koran definieert niet wie een Arabier is, maar er staat een vers in de koran waarin staat: 'er is geen verschil tussen een Arabier of Ajam (wat een niet-Arabische spreker betekent), alleen door hun god- fearingness." De profeet Mohammed merkte ook op dat een Arabier iemand is die Arabisch spreekt.
  2. Etnische identiteit: iemand die zichzelf als een Arabier beschouwt (ongeacht ras of etnische afkomst) en door anderen als zodanig wordt herkend.
  3. Ras: de term "Arabisch" verwijst niet naar een bepaald ras. Arabieren zijn onder meer blanken en Afrikanen met voorouders uit Europa, Noord-Afrika en het Midden-Oosten. Het huwelijk tussen Arabische zeelieden en hun agenten al in de eerste eeuw 13 heeft weinig 'pure' Arabieren achtergelaten, raciaal. Arabieren met een "donkere huid" zijn Soedanese, Ethiopische en Somalische Arabieren en Arabieren uit Zuid-Egypte die als Afrikanen worden beschouwd. 'Kaukasische' Arabieren zijn onder andere Arabieren afkomstig uit Syrië, Libanon, Palestina, Tunesië, Algerije en Libië.
  4. Taalkundig: iemand wiens eerste taal Arabisch is (inclusief een van zijn variëteiten); deze definitie omvat meer dan 250 miljoen mensen. Arabisch behoort tot de Semitische talenfamilie.
  5. Genealogisch: iemand die zijn of haar afkomst kan traceren tot de oorspronkelijke bewoners van het Arabische schiereiland of de Syrische woestijn.

Arabisch nationalisme verklaart dat Arabieren verenigd zijn in een gedeelde geschiedenis, cultuur en taal. Arabische nationalisten geloven dat de Arabische identiteit meer omvat dan uiterlijke fysieke kenmerken, ras of religie. Een verwante ideologie, Pan-Arabisme, roept op dat alle Arabische landen verenigd worden als één staat. Het Arabische nationalisme heeft vaak om het bestaan ​​gevochten met regionale en etnische nationalismen in het Midden-Oosten, zoals Libanees en Egyptisch.

Geschiedenis

Jurk van Arabische vrouwen, vierde tot zesde eeuwJurk van Arabische mannen, vierde tot zesde eeuw

De Semitische volkeren (diegenen die Semitische talen spreken), die hun oorsprong herleiden tot het Arabische schiereiland, hebben een ongekende invloed op de wereld sinds de geregistreerde geschiedenis. Ze zijn verantwoordelijk voor de eerste beschavingen en een reeks culturele praktijken die in grotere mate zijn geglobaliseerd dan elke andere cultuur, inclusief die van China en Europa. Drie grote wereldgodsdiensten, de Abrahamitische religies van het jodendom, het christendom en de islam, zijn hieruit voortgekomen. Deze mensen begonnen op het Arabische schiereiland, maar de meest invloedrijke culturen en beschavingen met vroege gevolgen worden toegeschreven aan degenen die het schiereiland voor Mesopotamië, Palestina en Afrika verlieten.

Historisch gezien zijn er drie belangrijke voorbeelden van transformatie en groei geweest in de Arabische wereld:

  1. de groei van Semitische beschavingen in Mesopotamië, vierduizend jaar geleden
  2. de verspreiding van het christendom en het jodendom tweeduizend jaar geleden
  3. de opkomst van de islam vijftienhonderd jaar geleden.

Zuid-Arabië

Een sedentaire manier van leven ontstond onder de Sabeërs (ook bekend als Himyarites of Yemenites) in het weelderige klimaat van Zuid-Arabië. Dit gebied werd geregeerd door een stad-staten systeem door priester koningen, maar in het eerste millennium G.T. had dit plaatsgemaakt voor een seculiere monarchie.

Er waren vier grote stadstaten in dit gebied; de Saba '(Sabeërs), Hadramawt, Qataban en Ma'in. Deze groepen vormden onderling geen politieke of etnische eenheid. In plaats daarvan groeide de Saba uit tot de machtigste en breidde uiteindelijk zijn politieke invloed uit met alle grote koninkrijken van het zuiden tegen 300 G.T.

De rijkdom van het grondgebied van de Saba was legendarisch in de Vruchtbare Halve maan en Noord-Afrika. De luxegoederen, exotische planten en specerijen vroegen hoge prijzen in de handel in het Middellandse Zeegebied en Azië. Twee belangrijke handelsroutes liepen door dit gebied; een handelsroute over zee tussen Afrika en India en een handelsroute over land die langs de kust van het schiereiland liep. Grote steden groeiden op langs deze route, een daarvan, Mekka was later de geboorteplaats van de islam.

Tegen de zevende eeuw G.T. was dit zuidelijke gebied in politieke wanorde geraakt. Lang beschermd tegen invasie door een muur van bergen aan de ene kant en de oceaan aan de andere kant, kwam het uiteindelijk onder de aandacht van degenen die zich niet zouden laten afschrikken door dergelijke obstakels. Jodende en christelijke krachten begonnen te strijden om het gebied.

Noord-Arabië

Etnisch één volk, de Noord-Arabieren waren samengesteld uit twee cultureel verschillende volkeren; nomadische en zittende Arabieren.

Een veel ruwere omgeving dan in het zuiden, een nomadisch stammenbestaan ​​was noodzakelijk. Landbouw was niet mogelijk; pastoralisme was. Deze pastorale nomadische volkeren werden bekend als de bedoeïenen. Deze kleine hechte stammen verplaatsten hun kuddes van plaats naar plaats op zoek naar schaarse hulpbronnen en water.

Een aantal bedoeïenenstammen vestigden zich rond de oases die de periferie van de Arabische woestijn omringen. Controle over deze gebieden kwam via militaire campagnes. Deze bedoeïenen konden het bezit van deze gebieden niet grijpen totdat krachtigere politieke rivalen, zoals Mesopotamië en de Sabeërs, zwakker of diffuser waren geworden. Het was pas in het eerste millennium dat veel van de belangrijkste sedentaire Arabische nederzettingen werden gevestigd, dus tegen de tijd van de islam was de cultuur van zittende Arabieren nog steeds heel dicht bij die van hun nomadische neven en nichten.

Deze nederzettingen bevonden zich op de landroutes die Afrika en India met de mediterrane wereld verbinden. Als zodanig werden de zittende Arabieren handelsbemiddelaars en brachten ze macht en welvaart.

Deze groep beleefde drie verschillende historische periodes voorafgaand aan de komst van de islam.

  1. De eerste periode begon met de ondergang van de Griekse Seleuciden in het Midden-Oosten en van de zuidelijke Sabeërs.
  2. De tweede periode begon met de uitbreiding van de Romeinse, vervolgens de Byzantijnse en vervolgens de Sabische macht en was de periode van de cliëntstaten. De Arabische steden werden cliënt van drie grote wereldmachten: het Byzantijnse rijk in het noorden, de Perzen in het oosten en het zuidelijke Arabische koninkrijk Himyar (de Sabeërs). Christendom en jodendom verspreidden zich snel in deze tijd.
  3. De derde periode betrof binnen-Arabië, met name de stad Mekka. Dit was een geweldige periode van bloei en voorspoed van de bedoeïenencultuur en militaire macht. De bedoeïenen waren nauw verbonden met de centrale Arabische steden, zoals Medina (Yathrib) en Mekka. In die tijd werd klassiek Arabisch de taal van cultuur en poëzie. Deze periode zag de verspreiding van bedoeïenenwaarden en de wijdverbreide verspreiding van bedoeïenenverhalen en poëzie. 14

Vooruitgang van de islam

Gedurende de achtste en negentiende eeuw smeedden de Arabieren (met name de Umayyaden en later Abbasiden) een rijk waarvan de grenzen Zuid-Frankrijk in het westen, China in het oosten, Klein-Azië in het noorden en de Soedan in het zuiden raakten. Dit was een van de grootste landrijken in de geschiedenis. Over een groot deel van dit gebied verspreidden de Arabieren de religie van de islam en de Arabische taal (de taal van de koran) door bekering en culturele assimilatie. Veel groepen werden bekend als 'Arabieren', niet door afstamming, maar door dit proces van arabisering. Dus na verloop van tijd de term Arabisch kreeg een bredere betekenis dan de oorspronkelijke etnische term: cultureel Arabische versus etnisch Arab. Mensen in Soedan, Egypte, Marokko, Algerije en elders werden Arabisch door arabisering.

Religies

God zei tegen Abraham: "Kijk omhoog naar de hemel en tel de sterren - als u ze inderdaad kunt tellen ... Zo zullen uw nakomelingen zijn" (Gen. 15: 5)

Drie grote wereldgodsdiensten beginnen in de Arabische lijn door Abraham.

  • Abraham wordt beschouwd als de vader van de joodse natie, als hun eerste patriarch, die een zoon, Isaac, verwekt heeft die op zijn beurt Jacob verwekte, en vandaar de twaalf stammen. God beloofde het land Israël aan zijn kinderen, wat de eerste claim is van de Joden op het land Israël.
  • De christelijke opvatting is dat de belangrijkste belofte aan Abraham (in Genesis 12) is dat door het zaad van Abraham alle mensen op aarde gezegend zouden worden. Deze belofte werd vervuld door het zaad van Abraham, Jezus. Door deze belofte wordt aangenomen dat het christendom open kan staan ​​voor mensen van alle rassen en niet beperkt tot de joden. De rooms-katholieke kerk noemt Abraham "onze vader in geloof", in het eucharistische gebed genaamd Roman Canon, gereciteerd tijdens de mis.
  • Abraham (Ibrahim) is erg belangrijk voor de islam, zowel op zichzelf als profeet en als de vader van de profeet Ismail (Ismaël), zijn eerstgeboren zoon, die zij beschouwen als de vader van de Arabieren. Abraham wordt beschouwd als een van de eerste en belangrijkste profeten van de islam en wordt vaak genoemd Khalil Ullah, Vriend van God.

Tegenwoordig zijn de meeste Arabieren moslim met aanzienlijke aanhangers van zowel het christendom als het jodendom. Arabische moslims zijn soennieten, sjiieten, ibadhieten, Alawieten, Ismaili of Druzen. Het Druzen-geloof wordt soms als een apart geloof beschouwd. Arabische christenen volgen over het algemeen een van de volgende oosterse kerken: koptisch, maroniet, Grieks-orthodox, Grieks-katholiek of Chaldeeuw.

Vóór de komst van de islam volgden de meeste Arabieren een religie met de verering van een aantal goden, waaronder Hubal, Wadd, Al-Lat, Manat en Uzza, terwijl sommige stammen zich hadden bekeerd tot het christendom of het jodendom, en een paar individuen, de hanifs, had blijkbaar polytheïsme verworpen ten gunste van een vaag monotheïsme. De meest prominente Arabische christelijke koninkrijken waren de koninkrijken Ghassanid en Lakhmid. Met de bekering van de Himyaritische koningen tot het jodendom in de late vierde eeuw, lijken de elites van het andere prominente Arabische koninkrijk, de Kindites, Himyiritische vazallen, zich ook (althans gedeeltelijk) tot het jodendom te hebben bekeerd. Met de uitbreiding van de islam werden de meeste Arabieren snel moslims en verdwenen de pre-islamitische polytheïstische tradities.

De soennitische islam domineert in de meeste gebieden, overwegend in Noord-Afrika; De sjiitische islam is wijd verspreid in Bahrein, Zuid-Irak en aangrenzende delen van Saoedi-Arabië, Zuid-Libanon, delen van Syrië en Noord-Jemen. De kleine Druzen-gemeenschap, behorend tot een geheimzinnige uitloper van de islam, wordt meestal als Arabisch beschouwd, maar soms ook als een etniciteit op zich.

Betrouwbare schattingen van het aantal Arabische christenen, die in ieder geval afhankelijk zijn van de gebruikte definitie van "Arabisch", variëren. Tegenwoordig vormen christenen slechts 9,2 procent van de bevolking van het Nabije Oosten. In Libanon tellen ze nu ongeveer 40 procent van de bevolking15, in Syrië vormen ze ongeveer 10 tot 15 procent, in de Palestijnse gebieden is dat 3,8 procent en in Israël vormen Arabische christenen 2,1 procent (of ongeveer 10 procent van de Israëlische Arabische bevolking). In Egypte vormen ze 5,9 procent van de bevolking en in Irak vormen ze vermoedelijk 2,9 procent van de bevolking. De meeste Noord- en Zuid-Amerikaanse en Australische Arabieren (ongeveer tweederde) zijn Arabische christenen, met name uit Syrië, de Palestijnse gebieden en Libanon.

Joden uit Arabische landen - voornamelijk Mizrahi-Joden en Jemenitische joden - worden tegenwoordig meestal niet als Arabisch gecategoriseerd. Socioloog Philip Mendes beweert dat vóór de anti-joodse acties van de jaren 1930 en 1940, over het algemeen Iraakse joden "beschouwden zichzelf als Arabieren van het joodse geloof, in plaats van als een afzonderlijk ras of nationaliteit."16 Voorafgaand aan het verschijnen van de termijn Mizrahi, de term "Arabische joden" (Yehudim 'Áravim, יהודים ערבים) werd soms gebruikt om Joden uit de Arabische wereld te beschrijven. De term wordt tegenwoordig zelden gebruikt. De enkele overgebleven Joden in de Arabische landen wonen voornamelijk in Marokko en Tunesië. Tussen het einde van de jaren veertig en het begin van de jaren zestig, na de oprichting van de staat Israël, zijn de meeste van deze joden vertrokken of zijn verbannen uit hun geboorteland en zijn nu grotendeels geconcentreerd in Israël. Sommigen emigreerden ook naar Frankrijk, waar ze de grootste Joodse gemeenschap vormen, in aantal in de Asjkenazische joden of Europese joden, maar relatief weinig naar de Verenigde Staten.

"Arabische joden" is een term die af en toe wordt gebruikt voor Mizrahim-joden uit Arabische landen. Vanwege politieke spanningen als gevolg van het Arabisch-Israëlische conflict identificeren slechts enkele Mizrahim zichzelf als 'Arabieren' of 'Arabische joden'. Momenteel wordt de term vooral gebruikt door officiële en journalistieke bronnen in de Arabische wereld, maar hij is teruggewonnen door sommige Mizrahi-activisten.

Lokale jemenitische joodse tradities sporen de vroegste nederzetting van joden in deze regio terug tot de tijd van koning Salomo. Er zijn talloze legenden die Joden in het oude Jemen plaatsen, gestuurd door koning Salomo, de koningin van Sheba en zelfs de profeet Jeremia. Deze "Jemenitische joden" zijn ook joden van Arabische afkomst.

Taal

Arabische mannen in Bahrein, 2007

Arabisch is het grootste lid van de tak van de Afro-Aziatische taalfamilie en is nauw verwant met Hebreeuws, Amhaars en Aramees. Het wordt in de hele Arabische wereld gesproken en is wijd verspreid en bekend in de hele islamitische wereld.

Klassiek Arabisch is al sinds de zesde eeuw een literaire taal en is de liturgische taal van de islam. Modern Standaard Arabisch is afgeleid van Klassiek Arabisch. Vanwege zijn liturgische rol heeft het Arabisch veel woorden geleend aan andere islamitische talen, vergelijkbaar met de rol die het Latijn in de West-Europese talen heeft. Tijdens de middeleeuwen was het Arabisch ook een belangrijk middel van cultuur, vooral in de wetenschap, wiskunde en filosofie, met als gevolg dat veel Europese talen er ook veel woorden aan hebben geleend. Het Arabische schrift is van rechts naar links geschreven.

"Omgangstaal Arabisch" is een verzamelnaam voor de gesproken talen of dialecten van mensen in de Arabische wereld, die radicaal kunnen verschillen van de literaire taal. De belangrijkste dialectische verdeling is tussen de Noord-Afrikaanse dialecten en die van het Midden-Oosten, gevolgd door die tussen zittende dialecten en de veel conservatievere Bedoeïenen dialecten. Sprekers van sommige van deze dialecten kunnen niet praten met sprekers van een ander dialect van het Arabisch; in het bijzonder, hoewel Midden-Oosters elkaar over het algemeen kunnen begrijpen, hebben ze vaak moeite met het begrijpen van Noord-Afrikanen (hoewel het omgekeerde niet waar is, vanwege de populariteit van het Midden-Oosten, vooral Egyptische, films en andere media).

Het Arabische alfabet is afgeleid van het Aramese schrift (Nabataean), waarop het een losse gelijkenis vertoont zoals dat van het Koptische of Cyrillische schrift met het Griekse schrift. Traditioneel waren er verschillende verschillen tussen de Westerse (Noord-Afrikaanse) en Midden-Oosterse versie van het alfabet. Na de definitieve vaststelling van het Arabische schrift rond 786, door Khalil ibn Ahmad al Farahidi, werden veel stijlen ontwikkeld, zowel voor het opschrijven van de koran en andere boeken, als voor inscripties op monumenten als decoratie.

Arabische kalligrafie is niet buiten gebruik geraakt zoals in de westerse wereld, en wordt nog steeds door Arabieren beschouwd als een belangrijke kunstvorm; kalligrafen worden zeer gewaardeerd. Omdat het cursief van aard is, wordt het Arabisch schrift, in tegenstelling tot het Latijnse alfabet, gebruikt om een ​​vers van de koran, een hadith of gewoon een spreekwoord op te schrijven in een spectaculaire compositie.

Cultuur

Arabische vrouw uit Ramallah in traditionele kleding, 1915

Een groot deel van de Arabische wereld wordt gekenmerkt door een gebrek aan duidelijke scheiding tussen religieuze doctrine en sociaal leven. De leer en het voorbeeld van het leven van de profeet Mohammed worden meestal gebruikt als een maat voor het beoordelen van het gedrag van zowel ambtenaren als particulieren. De meeste moderne Arabische staten hebben burgerlijke codes vastgesteld die de openbare zaken regelen, maar de islamitische canonwet, de sharia, blijft van groot belang, vooral in binnenlandse aangelegenheden zoals huwelijk, echtscheiding en erfenis.

Familie-eer is van groot belang in de Arabische wereld en de verplichtingen en verantwoordelijkheden van verwantschap worden niet gemakkelijk genegeerd. De kuisheid van vrouwen en de gehoorzaamheid van kinderen zijn van belang voor alle familieleden, maar ook voor mannen en vrouwen. 'Eermoorden' hebben plaatsgevonden toen een vrouwelijk familielid werd geacht ongepast te hebben gehandeld volgens de verwachte normen.1718 Gastvrijheid en vrijgevigheid voor gasten is een bron van trots, terwijl hulp van familieleden in een crisis een verwachting blijft op alle niveaus van de Arabische samenleving.

In het verleden werden stedelijke vrouwen aangemoedigd om zoveel mogelijk thuis te blijven, terwijl van een 'deugdzame' vrouw werd verwacht dat ze sluiers droeg en bovenkleding verborg. In de afgelopen jaren wordt dit niet universeel toegepast, hoewel er in bepaalde delen van de Arabische wereld nog sporen van deze vooruitzichten bestaan.

Stromende gewaden, capes en hoofddoeken die traditioneel als mannelijke kleding worden beschouwd, worden nog steeds in veel van de Arabische landen gedragen. Veel mannen dragen echter kleding in westerse stijl.19

Muziek

Muzikanten in Aleppo, 1915

Een essentieel aspect in het Arabische leven is muziek. Nomadische kampementen in de oudheid gebruikten muziek om elk evenement in het leven te vieren. Het diende onder meer als het aanzetten tot krijgers, het aanmoedigen van woestijnreizigers, het verfraaien van sociale bijeenkomsten en zelfs het roepen van de pelgrims naar de zwarte steen van de Ka'bah (in Mekka), een heiligdom zelfs in de pre-islamitische tijd. Periodieke poëziewedstrijden en muzikale uitvoeringen werden gehouden op de marktplaatsen, terwijl in de entourage van de koning muzikanten een hoge rang hadden. In de Mazdak-sekte (een dualistische Perzische religie gerelateerd aan het manicheanisme) werd muziek beschouwd als een van de vier spirituele krachten. 20

Arabische muziek is beïnvloed door vele verschillende culturen, zoals Oud-Grieks, Perzisch, Turks, Indiaas, Afrikaans (zoals Berber en Swahili) en ook Europees. Net als op andere kunst- en wetenschapsgebieden vertaalden en ontwikkelden de Arabieren Griekse teksten en muziekwerken en beheersten ze de muziektheorie van de Grieken. De gemeenschappelijke stijl die zich ontwikkelde, wordt meestal 'islamitisch' of 'arabisch' genoemd, hoewel het in feite religieuze, etnische, geografische en taalgrenzen overstijgt ', en er is gesuggereerd dat het de' stijl in het Nabije Oosten 'wordt genoemd (uit Marokko) naar India).21

De wereld van moderne Arabische muziek wordt al lang gedomineerd door muzikale trends die zijn voortgekomen uit Caïro, Egypte. De stad wordt algemeen beschouwd als een cultureel centrum in de Arabische wereld. Innovaties in populaire muziek via de invloed van andere regionale stijlen zijn ook in overvloed aanwezig van Marokko tot Saoedi-Arabië. De afgelopen jaren is Beiroet een belangrijk centrum geworden, dat trends dicteert in de ontwikkeling van Arabische popmuziek. Andere regionale stijlen die in de hele Arabische wereld een populaire muziekstatus hebben gehad, zijn de Algerijnen RAI de marokkaan Gnawa, de Koeweitse Sawt, de Egyptenaar el gil en Turkse Arabesque-popmuziek.

Arabische religieuze muziek omvat christelijke en islamitische muziek. Islamitische muziek, inclusief het zingen van koranlezingen, is echter structureel gelijk aan Arabische seculiere muziek, terwijl christelijke Arabische muziek is beïnvloed door katholieke, Grieks-orthodoxe, anglicaanse, koptische en maronitische kerkmuziek.

Notes

  1. ↑ Margaret Kleffner Nydell, Arabieren begrijpen: een gids voor de moderne tijd (Intercultural Press, 2005, ISBN 1931930252), xxiii, 14.
  2. ↑ CIA Factbook schat een Arabische bevolking van 450 miljoen
  3. ↑ Hadramaut dan Para Kapiten Arab 20 augustus 2009. Ontvangen 12 september 2015.
  4. ↑ Israel Central Bureau of Statistics, 65th Independence Day - Meer dan 8 miljoen inwoners in de staat Israël op 14 april 2013. Ontvangen op 12 september 2015.
  5. ↑ Mac Margolis, Abdel el-Zabayar: van het Parlement naar de frontlinies 15 september 2013. Ontvangen op 12 september 2015.
  6. ↑ Iran opgehaald op 12 september 2015.
  7. ↑ Helen Chapin Metz, Turkije: een landenstudie. Washington: GPO voor de Library of Congress, 1995.
  8. ↑ Norbert Nebes, "Epigraphic South Arabian", in Siegbert von Uhlig. Encyclopaedia Aethiopica. (Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2005), 335.
  9. Nabataea.net. "Arabië" in de oude geschiedenis Op 25 januari 2008 opgehaald.
  10. ↑ Steve Tamari, Who Are Arabs. Centre for Contemporary Arab Studies, Georgetown University. Ontvangen op 25 januari 2008.
  11. Midden-Oostenperspectieven. 4 april 2007. Wie is een Arabier? Ontvangen op 25 januari 2008.
  12. ↑ Kees Versteegh, 1997. Arabisch in de pre-islamitische periode. Arabische wereld. Ontvangen op 25 januari 2008.
  13. ↑ Basil Davidson, De verloren steden van Afrika (Little, Brown, 1970), 178.
  14. ↑ Richard Hooker, 6 juni 1999. Pre-islamitische Arabische cultuur Washington State University Internet Classroom. Ontvangen op 26 januari 2008.
  15. CIA World Factbook. Libanon. Ontvangen 12 september 2015.
  16. ↑ Philip Mendes, maart 2002. De vergeten vluchtelingen: de oorzaken van de joodse uittocht na 1948 uit Arabische landen. Latrobe University - Joodse Studies Conferentie. Ontvangen op 25 januari 2008.
  17. ↑ Mitchell Baroody, The Honor Killings of Women in the Arab World Elon University. Ontvangen 18 september 2015.
  18. ↑ Douglas Jehl, Arab Honor's Price: A Woman's Blood The New York Times, 20 juni 1999. Ontvangen 18 september 2015.
  19. ↑ 'Arabische mensen' in Lexicon Universal Encyclopedia (Macmillan, 1989, ISBN 0717220257), 104-106.
  20. Encyclopedia Britannica, Islamitische kunst. Ontvangen op 25 januari 2008.
  21. ↑ Peter van der Merwe, Origins of the Popular Style: The Antecedents of Twentieth-Century Popular Music (Oxford: Clarendon Press, 1989, ISBN 0193161214).

Referenties

  • Barakat, Halim Isber. De Arabische wereld: samenleving, cultuur en staat. Berkeley, CA: University of California Press, 1993. ISBN 0520079078
  • Blumenfeld, Laura. Revenge: A Story of Hope. New York, NY: Simon & Schuster, 2002. ISBN 0684853167
  • Davidson, Basil. De verloren steden van Afrika. Back Bay Books, 1987. ISBN 978-0316174312
  • Field, Michael. Binnen de Arabische wereld. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1995. ISBN 0674455207
  • Lane, Edward William. Arabisch Engels Lexicon. Educa Books / AES, 2003. ISBN 978-8120601079
  • Lexicon Universal Encyclopedia. Lexicon Publications, Inc., 1983. ISBN 0717220257
  • Lipinski, Edward. Semitische talen: overzicht. Leuven: Uitgeverij Peeters en Departement Oosterse Studies, 2001. ISBN 978-9068319392
  • Mumisa, Michael. Introductie van Arabisch. New Delhi: Goodword Books, 2003. ISBN 8178982110
  • Nebes, Norbert, "Epigraphic South Arabian" in Siegbert von Uhlig. Encyclopaedia Aethiopica. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2005.
  • Nydell, Margaret Kleffner. Arabieren begrijpen: een gids voor de moderne tijd. Intercultural Press, 2005. ISBN 1931930252
  • Touma, Habib Hassan. De muziek van de Arabieren. Portland, OR: Amadeus P, 1996. ISBN 0931340888
  • van der Merwe, Peter. Origins of the Popular Style: The Antecedents of Twentieth-Century Popular Music. Oxford, VK: Clarendon Press, 1989. ISBN 0193161214
  • Versteegh, Kees. De Arabische taal. New York, NY: Columbia University Press, 1997. ISBN 0231111525

Externe links

Alle links opgehaald 7 maart 2016.

  • Nieuws uit Arabische landen
  • Arabië in de oude geschiedenis, met een bespreking van het oude gebruik van het woord Arabisch
  • Arabische wereldgids
  • Arabia Catholic Encyclopedia

Bekijk de video: Leer Arabisch lezen - les 01 (Oktober 2021).

Pin
Send
Share
Send