Pin
Send
Share
Send


Taal, met syntaxis en grammatica, is een met name unieke kenmerken van mensen. Andere diersoorten waarvan soms wordt gezegd dat ze een "taal" hebben - zoals de "taal van bijen" - hebben vaak systemen voor het geven en ontvangen van signalen; ze missen een systeem van communicatie met syntaxis en grammatica, dat vereist is om correct een taal te zijn (Mayr 2001, p. 253). Aldus kunnen chimpansees, ondanks tientallen jaren van pogingen om hen taal te onderwijzen, niet praten over de toekomst of het verleden; ze lijken het vermogen te missen om syntaxis aan te nemen (mei 2001).

Andere dieren hebben intelligentie- en denk, inclusief sterk ontwikkelde intelligentie bij verschillende zoogdieren en vogels (corviden, papegaaien, enzovoort) (mei 2001). Maar de menselijke intelligentie is groter in volgorde van grootte. Mensen hebben zelfbewustzijn, kunnen abstract redeneren, zijn in staat tot introspectie en waarderen schoonheid en esthetiek. Ze willen de wereld begrijpen, inclusief verleden, heden en toekomst, en zelfs andere dieren en zichzelf bestuderen. Ze hebben complexe systemen van bestuur en recht ontwikkeld, gevestigde wetenschappen en gevoelens uiten via kunst, muziek en literatuur. Ze hebben complexe technologieën ontwikkeld.

Mensen, in tegenstelling tot andere dieren, brengen veel over culturele informatie, daarbij taalgebruikend. Veel dieren, zoals de meeste ongewervelde dieren, hebben zelfs geen enkele relatie met hun ouders, die sterven voordat ze worden uitgebroed, en dus geven de ouders geen informatie door aan hun nakomelingen. Mensen daarentegen vormen monogame paarbanden en hebben uitgebreide ouderzorg, waardoor hun jongen groot wordt in gezinnen waar beide ouders de jongeren opvoeden.

Zelfs bij soorten met sterk ontwikkelde ouderlijke zorg, zoals bij bepaalde zoogdieren en vogels, is de hoeveelheid informatie die van generatie op generatie wordt doorgegeven (niet-genetische informatieoverdracht) vrij beperkt (Mayr 2001, 253). Voor mensen is er veel informatie die wordt overgedragen. Anders dan jonge chimpansees, die onafhankelijk worden van hun moeder in het eerste levensjaar, hebben jonge mensen vele jaren nodig om volwassen te worden, waarbij de ouders taal, cultuur en vaardigheden overdragen die het grootste deel van het menselijk bestaan ​​uitmaken. Informatie wordt zelfs overgedragen door het gebruik van symbolen en in geschreven talen in boeken.

Mensenwezens beoefenen ook altruïsme, niet alleen ten behoeve van iemands eigen nakomelingen, of de naaste familieleden, of leden van dezelfde sociale groep, maar zelfs tegenover buitenstaanders en concurrenten of vijanden. In chimpansees bestaat er een praktijk om voormalige alfamannetjes te verminken of te doden nadat ze zijn vervangen door een nieuwe leider. Menselijke mannen daarentegen beschermen meestal de kinderen van andere families van hun stam, en voormalige mannelijke leiders worden gerespecteerd als geëerde ouderen. Respect voor oudere mannen, gecodificeerd in menselijke moraliteit als kinderlijke vroomheid, is een ander middel waarmee mensen de cultuur propageren en overbrengen.

Veel religieuzen zijn van mening dat het meest essentiële kenmerk dat mensen uniek maakt een is immateriële essentie: Een ziel, geest, atman, qi, enzovoort. Het is dit innerlijke aspect dat wordt beschouwd om mensen van dieren te scheiden. Er is bijvoorbeeld een concept dat mensen niet alleen een fysiek lichaam hebben met fysieke zintuigen, maar ook een immaterieel of spiritueel lichaam met spirituele zintuigen. Dit spirituele lichaam wordt geacht het uiterlijk van het fysieke lichaam te weerspiegelen, maar bestaat ook na de dood van de materiële vorm. Een voorbeeld hiervan is te vinden in de Bijbel: "Er wordt een fysiek lichaam gezaaid, maar het wordt een geestelijk lichaam opgevoed. Als er een fysiek lichaam is, is er ook een geestelijk lichaam" (1 Korinthiërs 15:44).

Dus, hoewel er nauwe anatomische overeenkomsten zijn tussen mensen en andere primaten, met name chimpansees, is de kloof tussen mensen en apen in termen van cultuur, mentale capaciteit en verschillende spirituele, emotionele en technologische aspecten zo groot dat er verschillen zijn tussen apen en andere dieren. In die zin hebben filosofen de mens erkend als verschillend van dieren in het algemeen.

De naam Homo sapiens is Latijn voor "wijze mens" of "wetende mens" en benadrukt het belang van intelligentie bij het scheiden van mensen en andere dieren. Mayr (2001) stelt dat "het al lang wordt gewaardeerd dat ons brein ons menselijk maakt. Elk ander deel van onze anatomie kan worden geëvenaard of overtroffen door een overeenkomstige structuur in een ander dier." Veel theologen en filosofen benadrukken echter de innerlijke aspecten van mensen als de meest onderscheidende factor, of benadrukken de essentie van mensen in het vermogen om lief te hebben.

Biologie

Genetica en fysiologie

Zie ook: Menselijk lichaam

Een oud diagram van een mannelijk menselijk skelet.

Mensen zijn een eukaryotische soort. Elke diploïde cel heeft twee sets van 23 chromosomen, elke set ontvangen van een ouder. Er zijn 22 paar autosomen en een paar geslachtschromosomen. Volgens de huidige schattingen hebben mensen ongeveer 20.000-25.000 genen. Net als andere zoogdieren hebben mensen een XY-geslachtsbepalingssysteem, zodat vrouwen de geslachtschromosomen XX hebben en mannen XY. Het X-chromosoom is groter en draagt ​​veel genen niet op het Y-chromosoom, wat betekent dat recessieve ziekten geassocieerd met X-gekoppelde genen, zoals hemofilie, mannen vaker treffen dan vrouwen.

Menselijke lichaamstypes variëren aanzienlijk. Hoewel de lichaamsgrootte grotendeels wordt bepaald door genen, wordt deze ook aanzienlijk beïnvloed door omgevingsfactoren zoals voeding en lichaamsbeweging. De gemiddelde lengte van een volwassen mens is ongeveer 1,5 tot 1,8 meter lang, hoewel dit aanzienlijk verschilt van plaats tot plaats (de Beer 2004). Mensen zijn in staat om volledig tweevoetig te bewegen, waardoor hun armen beschikbaar blijven voor het manipuleren van objecten met hun handen, vooral met behulp van tegenovergestelde duimen.

Hoewel mensen relatief haarloos lijken in vergelijking met andere primaten, met opmerkelijke haargroei die voornamelijk op de bovenkant van het hoofd, oksels en schaamstreek optreedt, heeft de gemiddelde mens meer haarzakjes op zijn of haar lichaam dan de gemiddelde chimpansee. Het belangrijkste onderscheid is dat menselijke haren korter, fijner en minder zwaar gepigmenteerd zijn dan de gemiddelde chimpansee, waardoor ze moeilijker te zien zijn (Wade 2003).

Huidskleur, haarkleur en "rassen"

Een Inuit-vrouw, circa 1907.

De tint van menselijk haar en huid wordt bepaald door de aanwezigheid van pigmenten, melanines genaamd. Menselijke huidtinten kunnen variëren van zeer donkerbruin tot zeer lichtroze, terwijl menselijk haar varieert van blond tot bruin tot rood tot, meestal, zwart (Rogers et al. 2004).

Het verschil in huidskleur tussen verschillende mensen is te wijten aan één type cel, de melanocyt. Aangenomen wordt dat het aantal melanocyten in de menselijke huid voor alle mensen hetzelfde is. De hoeveelheid pigment of melanine in de melanocyten is echter anders. Mensen met een zwarte huid hebben het meeste pigment en mensen met een witte huid hebben de minste hoeveelheid pigment (Astner en Anderson 2004).

Veel onderzoekers geloven dat huidverkleuring een aanpassing was die zich ontwikkelde als een bescherming tegen ultraviolette zonnestraling, aangezien melanine een effectief zonnebrandmiddel is (Jablonski en Chaplin 2000). De huidpigmentatie van hedendaagse mensen is geografisch gestratificeerd en correleert in het algemeen met het niveau van ultraviolette straling. De menselijke huid kan ook donkerder worden (zonnebrand) als reactie op blootstelling aan ultraviolette straling (Harding et al. 2000; Robins 1991).

Historisch gezien zijn inspanningen gedaan om verschillende menselijke populaties aan te duiden als afzonderlijke "rassen" op basis van huidskleur, samen met andere waarneembare fysieke eigenschappen zoals haartype, gelaatstrekken en lichaamsverhoudingen. Tegenwoordig geloven veel wetenschappers uit verschillende vakgebieden, zoals genetica, fysische antropologie, sociologie en biologie, echter dat het concept van verschillende menselijke rassen onwetenschappelijk is en dat er geen verschillende rassen zijn zoals eerder beweerd (O'Campo 2005; Keita et al. . 2004). Het concept van "ras" is een geldig taxonomisch concept in andere soorten. Bij mensen treedt echter slechts een klein deel van de genetische variabiliteit van mensen op tussen zogenaamde rassen, er is veel grotere variabiliteit tussen leden van een ras dan tussen leden van verschillende rassen, en rassenkenmerken overlappen elkaar zonder afzonderlijke grenzen waardoor genetische verschillen tussen groepen biologisch zinloos (O'Campo 2005; Schwartz en Vissing 2002; Smedley en Smedley 2005; Lewontin 1972). Bovendien zijn zogenaamde rassen vrij kruising. Aan de andere kant beweren andere genetici dat categorieën van zelf-geïdentificeerde ras / etniciteit of biogeografische afkomst zowel geldig als nuttig zijn (Risch et al. 2002; Bamshad 2005), en dat argumenten tegen het afbakenen van rassen ook kunnen worden gemaakt met betrekking tot het maken van onderscheid op basis van op leeftijd of geslacht (Risch et al. 2002).

In plaats van rassen af ​​te bakenen, is er een huidige neiging om etnische groepen te identificeren, met leden die worden gedefinieerd door gedeelde geografische oorsprong of culturele geschiedenis, zoals gemeenschappelijke taal en religie (O'Campo 2005), en er is een neiging om een ​​gesorteerde serieus van verschillen (een cline) langs geografische of omgevingsbereiken.

De erkenning van verschillende rassen, samen met voorkeuren voor bepaalde groepen, of uitbuiting of dominantie van andere groepen, wordt soms geïdentificeerd met de term racisme. Vanuit biologisch oogpunt, waarin soorten worden erkend als feitelijk of potentieel kruising natuurlijke populaties, zou men iemand kunnen definiëren als een 'racist' op basis van de vraag of de persoon bereid is te trouwen, en om zijn kinderen te laten trouwen, iemand van een ander 'ras'. Vanuit bijbels oogpunt stammen alle mensen af ​​van één gemeenschappelijk paar voorouders (O'Campo 2005).

Vanuit het oogpunt van sommige religies is het essentiële deel van de mens de ziel, die alleen een fixatie op fysiologie en waarneembare fysieke kenmerken tegengaat (O'Campo 2005).

Levenscyclus

Menselijk embryo na 5 weken.

De menselijke levenscyclus is vergelijkbaar met die van andere placentale zoogdieren. Nieuwe mensen ontwikkelen zich viviparious (levende geboorte) door bevruchting van een ei door een sperma (conceptie). Een ei wordt meestal in het vrouwtje bevrucht door sperma van het mannetje via geslachtsgemeenschap, hoewel de recente technologie van in-vitrofertilisatie af en toe wordt gebruikt.

Het bevruchte ei, een zygote genoemd, verdeelt zich in de baarmoeder van het vrouwtje om een ​​embryo te worden dat op de baarmoederwand wordt geïmplanteerd. Het foetale stadium van prenatale ontwikkeling (foetus) begint ongeveer zeven of acht weken na de bevruchting, wanneer de belangrijkste structuren en orgaansystemen zijn gevormd, tot aan de geboorte. Na ongeveer negen maanden zwangerschap wordt de volgroeide foetus uit het lichaam van het vrouwtje verdreven en ademt onafhankelijk als een "pasgeborene" of baby voor de eerste keer. Op dit moment erkennen de meeste moderne culturen de baby als een persoon die recht heeft op de volledige bescherming van de wet, hoewel sommige rechtsgebieden de persoonlijkheid uitbreiden tot menselijke foetussen terwijl ze in de baarmoeder blijven.

Twee jonge meisjes.

In vergelijking met andere soorten kan de bevalling van mensen gevaarlijk zijn. Pijnlijke arbeid die vierentwintig uur of langer duurt, is niet ongewoon en kan leiden tot letsel of zelfs de dood van het kind en / of de moeder. Dit komt door zowel de relatief grote foetale hoofdomtrek (voor het huisvesten van de hersenen) als het relatief smalle bekken van de moeder (een eigenschap vereist voor succesvol bipedalisme (LaVelle 1995; Correia et al. 2005). De kansen op een succesvolle bevalling namen aanzienlijk toe tijdens de 20e eeuw in rijkere landen met de komst van nieuwe medische technologieën, terwijl zwangerschap en natuurlijke bevalling relatief gevaarlijke beproevingen blijven in ontwikkelingslanden, met sterftecijfers van moeders ongeveer 100 keer vaker voor dan in ontwikkelde landen (Rush 2000).

In ontwikkelde landen zijn zuigelingen bij de geboorte meestal 3-4 kilogram (6-9 pond) zwaar en 50-60 centimeter (20-24 inch) lang. Een laag geboortegewicht komt echter veel voor in ontwikkelingslanden en draagt ​​bij aan de hoge kindersterfte in deze regio's (Khor 2003).

Hulpeloos bij de geboorte, blijven mensen een aantal jaren groeien, meestal seksueel volwassen op de leeftijd van 12 tot 15 jaar. Menselijke meisjes blijven fysiek groeien tot rond de leeftijd van 18, en menselijke jongens tot rond de leeftijd van 21. De menselijke levensduur kan worden opgesplitst in een aantal fasen: kinderschoenen, kindertijd, adolescentie, jonge volwassenheid, volwassenheid en ouderdom. De lengtes van deze fasen zijn echter niet vast, en in het bijzonder de latere fasen.

Wereldwijd zijn er opvallende verschillen in levensverwachting, variërend van meer dan 80 jaar tot minder dan 40 jaar.

Het aantal honderdjarigen (mensen van 100 jaar of ouder) in de wereld werd geschat op bijna een half miljoen 2015 (Stepler 2016). Van ten minste één persoon, Jeanne Calment, is bekend dat deze de leeftijd van 122 jaar heeft bereikt; hogere leeftijden zijn geclaimd, maar ze zijn niet goed onderbouwd. Wereldwijd zijn er 81 mannen van 60 jaar of ouder voor elke 100 vrouwen van die leeftijdscategorie, en van de oudste zijn er 53 mannen voor elke 100 vrouwen.

De filosofische vragen over wanneer het mens-zijn begint en of het na de dood aanhoudt, zijn onderwerp van veel discussie. Het vooruitzicht op de dood veroorzaakt bij de meeste mensen onrust of angst. Begrafenisplechtigheden zijn kenmerkend voor menselijke samenlevingen, vaak vergezeld door geloof in een hiernamaals of onsterfelijkheid.

Dieet

vroeg Homo sapiens gebruikte een "jager-verzamelaar" -methode als hun primaire middel voor het verzamelen van voedsel, waarbij stationaire plantaardige en schimmelvormige voedselbronnen (zoals fruit, granen, knollen en paddestoelen) worden gecombineerd met vrij wild, waarop moet worden gejaagd en gedood om geconsumeerd. Er wordt aangenomen dat mensen vuur hebben gebruikt om voedsel te bereiden en te koken vóór het eten sinds mogelijk de tijd van homo erectus.

Mensen zijn omnivoren en kunnen zowel plantaardige als dierlijke producten consumeren. De opvatting van mensen als alleseters wordt ondersteund door het bewijs dat zowel een puur dier als een puur plantaardig dieet kan leiden tot deficiëntieziekten bij de mens. Een puur dierlijk dieet kan bijvoorbeeld leiden tot scheurbuik, terwijl een puur plantendieet kan leiden tot een tekort aan een aantal voedingsstoffen, waaronder vitamine B12. Sommige mensen hebben ervoor gekozen om om religieuze, ethische, ecologische of gezondheidsredenen af ​​te zien van het eten van sommige of alle soorten vlees. Suppletie, met name voor vitamine B12, wordt ten zeerste aanbevolen voor mensen die een zuiver plantendieet volgen.

Het menselijke dieet wordt prominent weerspiegeld in de menselijke cultuur en heeft geleid tot de ontwikkeling van voedselwetenschap.

Over het algemeen kunnen mensen twee tot acht weken overleven zonder voedsel, afhankelijk van opgeslagen lichaamsvet. Overleven zonder water is meestal beperkt tot drie of vier dagen, maar langere periodes zijn bekend, inclusief vasten voor religieuze doeleinden.

Gebrek aan voedsel blijft een ernstig wereldwijd probleem, met ongeveer 300.000 mensen die elk jaar dood sterven van de honger. Ondervoeding bij kinderen komt ook veel voor en draagt ​​bij aan de wereldwijde ziektelast (Murray en Lopez 1997). De wereldwijde voedseldistributie is echter niet gelijk, en obesitas onder sommige menselijke populaties is toegenomen tot bijna epidemische proporties, wat heeft geleid tot gezondheidscomplicaties en verhoogde mortaliteit in sommige ontwikkelde en enkele ontwikkelingslanden. Obesitas wordt veroorzaakt door het consumeren van meer calorieën dan verbruikt, waarbij velen overmatige gewichtstoename toeschrijven aan een combinatie van te veel eten en onvoldoende bewegen.

Ten minste tienduizend jaar geleden ontwikkelde de mens de landbouw (zie de opkomst van de beschaving hieronder), die het soort voedsel dat mensen eten aanzienlijk heeft veranderd. Dit heeft geleid tot een toename van de bevolking, de ontwikkeling van steden en vanwege de toegenomen bevolkingsdichtheid, de bredere verspreiding van infectieziekten. De soorten voedsel die worden geconsumeerd en de manier waarop ze worden bereid, variëren sterk per tijd, locatie en cultuur.

Geschiedenis

Oorsprong van Homo sapiens sapiens (moderne mensen)

Zie Menselijke evolutie voor meer informatie over dit onderwerp.

De wetenschappelijke studie van de menselijke evolutie betreft de opkomst van mensen als een afzonderlijke soort. Het omvat de ontwikkeling van het geslacht Homo, evenals het bestuderen van uitgestorven menselijke voorouders, zoals de australopithecines, en zelfs chimpansees (geslacht Pan), die meestal samen met het geslacht worden geclassificeerd Homo in de stam Hominini. "Moderne mensen" worden gedefinieerd als de Homo sapiens soort, waarvan de enige bestaande ondersoort is Homo sapiens sapiens.

Er is substantieel bewijs voor de oorsprong van mensen bij primaten (mei 2001):

  1. Anatomisch bewijs: mensen vertonen nauwe anatomische overeenkomsten met de Afrikaanse apen, en met name de chimpansee. In vergelijking met apen zijn de paar unieke fysieke kenmerken van mensen het aandeel armen en benen, opponeerbare duimen, lichaamshaar, huidpigmentatie en de grootte van het centrale zenuwstelsel, zoals de voorhersenen.
  2. Fossiel bewijs: er zijn talloze fossielen gevonden die menselijke en primatenkenmerken delen.
  3. Moleculair bewijs: menselijke moleculen lijken erg op die van chimpansees. In sommige, zoals hemoglobine, zijn ze vrijwel identiek.

De dichtstbijzijnde familieleden van Homo sapiens zijn twee verschillende soorten van het geslacht Pan: de bonobo (Pan Paniscus) en de gemeenschappelijke chimpansee (Pan holbewoners). Door een studie van eiwitten, vergelijking van DNA en het gebruik van een moleculaire klok (een methode om de evolutie te berekenen op basis van de snelheid waarmee genen muteren), geloven wetenschappers datPan / Homo splitsing gebeurde ongeveer 5 tot 8 miljoen jaar geleden (mei 2001, Physorg 2005). (Zie Pan / Homo split.)

Bekende leden van de Homo geslacht omvatten Homo habilis (ongeveer 2,4 tot 1,5 mya), homo erectus (1,8 tot 70.000 jaar geleden), Homo heidelbergensis (800.000 tot 300.000 jaar geleden), en Homo neanderthalensis (250.000 tot 30.000 jaar geleden).

H. sapiens hebben ongeveer 250.000 jaar geleden tot nu geleefd. Tussen 400.000 jaar geleden en de tweede interglaciale periode in het Midden-Pleistoceen, ongeveer 250.000 jaar geleden, ontwikkelde de trend in schedeluitbreiding en de uitwerking van steengereedschapstechnologieën het bewijs voor een overgang van H. erectus naar H. sapiens. Gebaseerd op moleculair bewijs levert de berekening van het tijdstip van divergentie van alle moderne menselijke populaties van een gemeenschappelijke voorouder typisch data op rond 200.000 jaar (Disotell 1999).

Met name echter, ongeveer 50.000 tot 40.000 jaar geleden, leken mensen een Grote sprong vooruit, toen de menselijke cultuur blijkbaar veel sneller veranderde. Mensen begonnen hun doden zorgvuldig te begraven, maakten kleding uit huiden, ontwikkelden geavanceerde jachttechnieken (zoals valkuilen of het drijven van dieren om van kliffen te vallen) en maakten grotschilderingen. Bovendien begon de menselijke cultuur technologisch geavanceerder te worden, doordat verschillende populaties mensen nieuwheid begonnen te creëren in bestaande technologieën. Artefacten zoals vishaken, knopen en botnaalden beginnen tekenen van variatie te vertonen bij verschillende populaties mensen, iets wat nog niet eerder was gezien in menselijke culturen vóór 50.000 BP. Deze "Great Leap Forward" lijkt verband te houden met de komst van moderne mensenwezens: Homo sapiens sapiens. (Zie de moderne mens en de grote sprong voorwaarts.)

De Cro-Magnons vormen de vroegst bekende Europese voorbeelden van Homo sapiens sapiens. De term valt buiten de gebruikelijke naamgevingsconventies voor vroege mensen en wordt in algemene zin gebruikt om de oudste moderne mensen in Europa te beschrijven. Cro-Magnons leefde van ongeveer 40.000 tot 10.000 jaar geleden in de bovenste paleolithische periode van het Pleistoceen-tijdperk. Voor alle doeleinden waren deze mensen anatomisch modern, alleen anders dan hun moderne nakomelingen in Europa door hun iets robuustere fysiologie en grotere hersencapaciteit dan die van moderne mensen. Toen ze ongeveer 40.000 jaar geleden in Europa aankwamen, namen ze beeldhouwkunst, gravure, schilderkunst, lichaamsversiering, muziek en de zorgvuldige decoratie van utilitaire objecten met zich mee.

Huidig ​​onderzoek heeft aangetoond dat mensen zeer genetisch homogeen zijn, wat betekent dat het DNA van het individu Homo sapiens lijkt meer op de meeste soorten dan normaal. Genetici Lynn Jorde en Henry Harpending van de Universiteit van Utah, die opmerken dat de variatie in menselijk DNA klein is in vergelijking met die van andere soorten, stellen voor dat tijdens het Late Pleistoceen de menselijke populatie werd teruggebracht tot een klein aantal broedparen - niet meer dan 10.000 en mogelijk slechts 1.000, resulterend in een zeer kleine resterende genenpool. Verschillende redenen voor dit hypothetische knelpunt zijn gepostuleerd, een daarvan is de Toba-catastrofetheorie.

Er zijn twee belangrijke wetenschappelijke uitdagingen bij het afleiden van het patroon van menselijke evolutie. Ten eerste blijft het fossielenbestand fragmentarisch. Mayr (2001) merkt op dat er geen fossielen van mensachtigen zijn gevonden in de periode tussen 6 en 13 miljoen jaar geleden (mya), de tijd waarin naar verwachting vertakkingen hebben plaatsgevonden tussen de chimpansee en de menselijke lijn. Bovendien, zoals Mayr opmerkt, "zijn de meeste mensachtige fossielen extreem onvolledig. Ze kunnen bestaan ​​uit een deel van een onderkaak, of het bovenste deel van een schedel zonder gezicht en tanden, of slechts een deel van de extremiteiten." Hieraan gekoppeld is een terugkerend probleem dat de interpretatie van fossiel bewijs sterk wordt beïnvloed door persoonlijke overtuigingen en vooroordelen. Fossiel bewijs laat vaak een verscheidenheid aan interpretaties toe, aangezien de individuele exemplaren op verschillende manieren kunnen worden gereconstrueerd (Wells 2000).

Er zijn twee dominante, en men zou kunnen zeggen polariserende, algemene opvattingen over de kwestie van menselijke oorsprong, de positie buiten Afrika en de multiregionale positie.

De Vanuit Afrika, of Uit Afrika II, of vervanging model stelt dat nadat er een migratie van was homo erectus (of H. ergaster) vanuit Afrika en naar Europa en Azië hebben deze populaties vervolgens geen significante hoeveelheden genetisch materiaal bijgedragen (of, volgens sommigen, absoluut niets bijgedragen) aan latere populaties langs de lijn van Homo sapiens (Kreger 2005). Later, ongeveer 200.000 jaar geleden, was er een tweede migratie van mensachtigen uit Afrika, en dit was modern H. sapiens die de populaties verving die toen Europa en Azië bezetten (Kreger 2005). Deze weergave handhaaft een specifieke speciatie-gebeurtenis die heeft geleid tot H. sapiens in Afrika, en dit is de moderne mens.

De multiregionale of continuïteit kamp houd dat sinds de oorsprong van H. erectus, er zijn populaties van mensachtigen in de Oude Wereld geweest en dat deze allemaal hebben bijgedragen aan opeenvolgende generaties in hun regio's (Kreger 2005). Volgens deze opvatting zijn mensachtigen in China en Indonesië de meest directe voorouders van moderne Oost-Aziaten, die in Afrika de meest directe voorouders van moderne Afrikanen, en de Europese bevolking heeft ofwel moderne Europeanen voortgebracht of heeft aanzienlijk genetisch materiaal aan hen bijgedragen, terwijl hun oorsprong in Afrika of West-Azië lag (Kreger 2005). Er is genetische stroom om één soort in stand te houden, maar niet genoeg om raciale differentiatie te voorkomen.

Er zijn verschillende combinaties van deze ideeën.

Over het algemeen omvat de evolutietheorie van de mens twee belangrijke theorieën: die met betrekking tot de patroon van evolutie en die gerelateerd zijn aan de evolutieproces. De theorie van afstamming met modificatie richt zich op het evolutiepatroon, en zoals toegepast op mensen wordt de theorie sterk ondersteund door het fossielenbestand, dat het bewijs levert van skeletten die in de loop van de tijd meer en meer op het moderne menselijke skelet lijken. De theorie van natuurlijke selectie daarentegen, die betrekking heeft op de evolutieproces is intrinsiek meer speculatief omdat het betrekking heeft op vermoedelijke oorzaken.

Aanzienlijk bewijs is verzameld voor het feit dat mensen afstammen van gemeenschappelijke voorouders door een proces van vertakking (afstamming met modificatie) en voor een primatenoorsprong van mensen. Voorstellen voor de specifieke voorouder-afstammingsrelaties en voor het proces dat tot mensen leidt, zijn meestal speculatief. En hoewel de theorie van natuurlijke selectie typisch centraal staat in wetenschappelijke verklaringen voor het proces, is bewijs voor natuurlijke selectie de richtlijn of creatieve kracht beperkt tot extrapolatie van het micro-evolutionaire niveau (veranderingen binnen het niveau van soorten). Historisch gezien is een belangrijke bron van controverse het proces geweest dat mensen hebben ontwikkeld, hetzij door fysieke krachten met een uitsluitend willekeurige component (natuurlijke selectie) of door de creatieve kracht van een Schepper-God. (Abrahamitische religies geloven dat moderne mensen voortkomen uit een oorspronkelijk paar Adam en Eva in wiens materiële lichamen God geestelijk leven ademde (een geest of ziel toegevoegd) om de schepping van een wezen dat uniek is van dieren te completeren.)

Opkomst van de beschaving

De opkomst van de landbouw leidde tot de oprichting van stabiele menselijke nederzettingen.

Tot ongeveer 10.000 jaar geleden leefden alle mensen als jager-verzamelaars (met sommige gemeenschappen die tot op de dag van vandaag bestaan). Ze leefden over het algemeen in kleine, nomadische groepen. De komst van de landbouw leidde tot de neolithische revolutie. Onafhankelijk ontwikkeld door geografische verre populaties, suggereert bewijs dat de landbouw voor het eerst verscheen in Zuidwest-Azië, in de Vruchtbare Halve maan. Rond 9500 v.Chr. Begonnen boeren eerst voedselplanten met specifieke kenmerken te selecteren en te cultiveren. Hoewel er aanwijzingen zijn voor eerder gebruik van wilde granen, was het pas na 9500 v.G.T. dat de acht zogenaamde neolithische grondleggers van de landbouw verschenen: eerst emmer tarwe en einkorn tarwe, dan gepelde gerst, erwten, linzen, bittere wikke, kikkererwten en vlas. Tegen 7000 v.G.T. bereikten zaaien en oogsten Mesopotamië. Tegen 6000 v.G.T. was de landbouw verankerd aan de oevers van de rivier de Nijl. Rond deze tijd werd de landbouw onafhankelijk ontwikkeld in het Verre Oosten, met rijst, in plaats van tarwe, het primaire gewas.

Toegang tot voedseloverschotten leidde tot de vorming van permanente menselijke nederzettingen, de domesticatie van dieren en het gebruik van metalen gereedschappen. Landbouw stimuleerde ook handel en samenwerking, wat leidde tot complexe samenlevingen. Dorpen ontwikkelden zich tot bloeiende beschavingen in regio's zoals de Vruchtbare Halve Maan in het Midden-Oosten.

Ongeveer 6000 jaar geleden ontwikkelden de eerste prototoestaten zich in Mesopotamië, Egypte en de Indusvallei. Militaire troepen werden gevormd voor bescherming en overheidsbureaucratieën voor administratie. Staten werkten samen en streden om middelen, in sommige gevallen oorlogen voeren. Ongeveer 2.000-3.000 jaar geleden ontwikkelden sommige staten, zoals Perzië, China en Rome, zich door verovering tot de eerste expansieve rijken. Invloedrijke religies, zoals het jodendom, afkomstig uit het Midden-Oosten, en het hindoeïsme, een religieuze traditie die zijn oorsprong vond in Zuid-Azië, kwam ook in deze tijd op de voorgrond.

In de late middeleeuwen ontstonden revolutionaire ideeën en technologieën. In China bevorderde een geavanceerde en verstedelijkte economie innovaties zoals drukken en het kompas, terwijl de islamitische gouden eeuw belangrijke wetenschappelijke vooruitgang zag in islamitische rijken. In Europa leidde de herontdekking van klassiek leren en uitvindingen zoals de drukpers tot de Renaissance in de veertiende eeuw. Gedurende de volgende 500 jaar brachten exploratie en imperialistische verovering veel van de Amerika's, Azië en Afrika onder Europese controle, wat leidde tot latere onafhankelijkheidsstrijd.

De wetenschappelijke revolutie in de zeventiende eeuw en de industriële revolutie in de achttiende en negentiende eeuw bevorderden belangrijke innovaties in het vervoer, zoals het spoor en de auto; energieontwikkeling, zoals steenkool en elektriciteit; en overheid, zoals representatieve democratie en communisme.

Als gevolg van dergelijke veranderingen leven moderne mensen in een wereld die steeds meer geglobaliseerd en onderling verbonden is. Hoewel dit de groei van wetenschap, kunst en technologie heeft aangemoedigd, heeft het ook geleid tot cultuurconflicten, de ontwikkeling en het gebruik van massavernietigingswapens en een grotere vernietiging van het milieu en vervuiling.

Habitat en bevolking

Mensen hebben hun omgeving op uitgebreide manieren gestructureerd om zich aan te passen aan problemen zoals een hoge bevolkingsdichtheid, zoals te zien is in dit beeld van de Aziatische stad, Hong Kong.

Vroege menselijke nederzettingen waren afhankelijk van de nabijheid van water en, afhankelijk van de levensstijl, andere natuurlijke hulpbronnen, zoals vruchtbaar land voor het verbouwen van gewassen en grazend vee, of roofpopulaties voor de jacht. Mensen hebben echter een groot vermogen om hun leefgebieden op verschillende manieren te veranderen, zoals door irrigatie, stadsplanning, bouw, transport en productiegoederen. Met de komst van grootschalige handels- en transportinfrastructuur is nabijheid van deze hulpbronnen overbodig geworden en op veel plaatsen zijn deze factoren niet langer een drijvende kracht achter de groei en achteruitgang van een bevolking. Desalniettemin is de manier waarop een habitat wordt veranderd vaak een belangrijke bepalende factor bij populatieverandering.

Technologie heeft mensen in staat gesteld alle continenten te koloniseren en zich aan te passen aan alle klimaten. In de afgelopen decennia hebben mensen Antarctica, de diepten van de oceaan en de ruimte verkend, hoewel langdurige bewoning van deze omgevingen nog niet mogelijk is.

Met een bevolking van meer dan zeven miljard mensen behoren tot de meest talrijke van de grote zoogdieren. De meeste mensen (61 procent) wonen in Azië. De overgrote meerderheid van de rest woont in Amerika (14 procent), Afrika (13 procent) en Europa (12 procent), met 0,5 procent in Oceanië.

Menselijke bewoning in gesloten ecologische systemen in vijandige omgevingen, zoals Antarctica en de ruimte, is duur, doorgaans beperkt in duur en beperkt tot wetenschappelijke, militaire of industriële expedities. Het leven in de ruimte is erg sporadisch geweest, met niet meer dan dertien mensen in de ruimte op een bepaald moment. Tussen 1969 en 1972 brachten twee mensen tegelijkertijd korte intervallen op de maan door. Vanaf 2007 is geen ander hemellichaam bezocht door mensen, hoewel er een voortdurende menselijke aanwezigheid in de ruimte is geweest sinds de lancering van de eerste bemanning om het Internationale Ruimtestation op 31 oktober 2000 te bewonen; mensen hebben echter robots gemaakt die andere hemellichamen hebben bezocht.

Van 1800 tot 2012 G.T. nam de menselijke bevolking toe van één miljard naar zeven miljard. In 2004 woonden ongeveer 2,5 miljard van de 6,3 miljard mensen (39,7 procent) in stedelijke gebieden, en dit percentage zal naar verwachting stijgen gedurende de eenentwintigste eeuw. Problemen voor mensen die in steden wonen, omvatten verschillende vormen van vervuiling en criminaliteit, vooral in sloppenwijken in de binnenstad en de voorsteden. Voordelen van het leven in de stad zijn onder meer verhoogde geletterdheid, toegang tot de wereldwijde canon van menselijke kennis en verminderde gevoeligheid voor landelijke hongersnoden.

Mensen hebben een dramatisch effect op het milieu gehad. Het uitsterven van een aantal soorten is toegeschreven aan antropogene factoren, zoals menselijke predatie en habitatverlies, en andere negatieve effecten zijn vervuiling, wijdverbreid verlies van wetlands en andere ecosystemen, verandering van rivieren en introductie van invasieve soorten. On the other hand, humans in the past century have made considerable efforts to reduce negative impacts and provide greater protection for the environment and other living organisms, through such means as environmental law, environmental education, and economic incentives.

Psychology

For more details on this topic, see Brain and Mind.

De brain is a centralized mass of nerve tissue enclo

Bekijk de video: The Passion 2012 - Mens - Danny de Munk (Oktober 2021).

Pin
Send
Share
Send